دحدثناابنالمصفى، عنأَبيالمُغِيرة، قال: حدّثنيمحمدبنمهاجر، قال: حدثنيعقيلبنسعيد، عنأَبيوهبالكلاعي، قال: قالالنبيصلىللهعليهوسلم ... قالأَبي: فعلمتأنذلكباطل، وعلمتأنإنكاريكانصحيحا، وأَبووهبالكلاعيهوصاحبمكحولالذييرويعَنمكحول، واسمهعُبيداللهبنعُبَيد، وهومندونالتابعين، يرويعنالتابعينوضربهمثلالأَوزَاعيونحوه، فبقيتمتعجبامنأَحمَدبنحنبلكيفخفيعليه، فإنيأنكرتهحينسَمعتبهقبلأنأقفعليه. [1]

وقد ظن كثير ممن لا علم له بهذا الفن أنهم لا يستندون إلى الضوابط العلمية، وأن ما يعلون به الأحاديث هو مجرد تخمينات وفرضيات، ورجم بالغيب، لكن من تأمل الأحاديث التي أعلوها يعلم أنهم ما من تعليل لحديث إلا وبني على حجج وبراهين يقينية. [2]

عن نعيمبنحمادقال: قلتلعبدالرحمنبنمهدي: كيفتعرفصحيحالحديثمنغيره، قال: كمايعرفالطبيبالمجنون. [3]

وقالعبدالرحمنبنمهدي: معرفةالحديثإلهام، قالابننمير: صدقلوقلت: منأين؟ لميكنلهجواب. [4]

وعنعليبنالمدينيقال: أخذعبدالرحمنبنمهديعلىرجلمنأهلالبصرةـ لاأسميهـ حديثا، قال: فغضبلهجماعة، قال: فأتوهفقالوا: ياأباسعيدمنأينقلتهذافيصاحبنا؟ قال: فغضبعبدالرحمنبنمهدي، وقال: أرأيتلوأنرجلاأتىبدينارإلىصيرفي، فقال: أنتقدليهذا، فقال: هوبهرج، يقوللهمنأينقلتليإنهبهرج؟ الزمعمليهذاعشرينسنةحتىتعلممنهماأعلم. [5]

(1) العلل (3/ 126) .

(2) العلة وأجناسها (53) .

(3) دلائل النبوة للبيهقي (1/ 31.

(4) مقدمة علل ابن أبي حاتم (3 - 4) .

(5) الجامع، لأخلاق الراوي وآداب السامع (2/ 256) .