الفصل السابع: مسند معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه

-سُئِلعَنحَدِيثِمَروانبنِالحَكَمِ، عَنمُعاوِيَة، عَنِالنَّبِيِّصَلَّىللهعَلَيهوسَلم: الإِيمانُقَيَّدالفَتكَ. [1]

فقال: يَروِيهِحمّادبنسَلَمَة، واختُلِفعَنه؛ فَرَواهعَمروبنعاصِم، وعُمَربنُمُوسَىلحادِي، وهُوعَمُّالكُدَيمِي، وعَمّارُبنهارُون، عَنحمّادِبنسَلَمَة، عَنعليبنِزَيد، عَنسَعِيدِبنِالمُسَيَّب، عَنمَروانبنِالحَكَمِ، عَنمُعاوِيَة، وخالَفَهُمعَفّان، ومُوسَىبنإِسماعِيل، فَرَوَياهُعَنحمّاد، ولَميَذكُرافِيالإِسنادِمَروان، والأَوَّلُأَشبَهُبِالصَّوابِ. [2]

التخريج:

مدار الحديث على حماد بن سلمة، وقد اختلف عنه من وجهين:

الوجه الأول: حماد، عن علي بن زيد، عن ابن المسيب، عن مروان بن الحكم، عن معاوية.

الوجه الثاني: حماد، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب مرسلا عن معاوية.

ـ تخريج الوجه الأول:

أخرجهالفسوي في المعرفة والتاريخ [3] ـ ومن طريقه البيهقي في الدلائل [4] ، وابن عساكر في تاريخ دمشق [5] ـ وابن أبي عاصم في الديات [6] ،والحاكمفي

(1) الفتك: الفتكقتلالغفلةوالغرر، والمرادأنَّالإيمانَيَمْنَععنالْفَتْك، كمايَمنعُالقَيْدُعنالتَّصَرُّف، فكأنه جَعلالفَتْكمُقَيَّدًا.

(2) العلل (7/ 64) .

(3) تحقيق أكرم ضياء العمري، ط 1 (مكتبة الدار بالمدينة المنورة،1410 م) ، (3/ 329)

(6) تحقيق خالد الجميلي، بغداد، دار الحرية، ط 1403 ه)، الصفحة (64)