قال ابن حجر رحمه الله: وَإِنَّمَا اِسْتَحَقَّ التَّعْذِيب لِمَا يَنْشَأ عَنْ تِلْكَ الْكِذْبَة مِنْ الْمَفَاسِد وَهُوَ فِيهَا مُخْتَار غَيْر مُكْرَه وَلَا مُلْجَأ. قَالَ اِبْن هُبَيْرَة: لَمَّا كَانَ الْكَاذِب يُسَاعِد أَنْفُهُ وَعَيْنُهُ لِسَانَه عَلَى الْكَذِب بِتَرْوِيجِ بَاطِله وَقَعَتْ الْمُشَارَكَة بَيْنَهُمْ فِي الْعُقُوبَة. [1]

وليس هذا العذاب لشخص من الناس بعينه، بل هذا العذاب لكل من اتصف بهذه الصفة القبيحة وهي كثرة الكذب والمبالغة فيه، ولولم يحدث بذلك ضرر على أحد من الناس.

ما يرخص فيه من الكذب:

رخص النبي صلى الله عليه وسلم في الكذب في حالات ثلاثة لا رابع لها أولها: في الإصلاح بين الناس، وصورة ذلك أن تأتي لمتخاصمين فتول لأحدهما فلان يعن الذي يخاصمه ويقاطعه يقرئك السلام ويثني عليك خيرًا ويمدحك ونحو ذلك وهو ما أثني خيرًا ولا مدح وأرسل معه سلامًا، ويذهب إلى الآخر ويقول له مثل هذا الكلام يقصد بذلك الإصلاح بينهما، فهذا ليس كذبا في عرف الشرع بنص كلام النبي صلى الله عليه وسلم.

وثانيها: في الحرب فلو أُخِذَ المسلمُ أسيرًا ثم سئل عن جيش المسلمين وعن سلاحهم لا يحل له أن يخبر بما يعلم من ذلك صيانة للمسلمين وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم «الْحَرْبُ خُدْعَةٌ» . [2]

ومما يدل على جواز الكذب في الحرب كذلك ما رواه البخاري في صحيحه عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «مَنْ لِكَعْبِ بْنِ الأَشْرَفِ فَإِنَّهُ قَدْ آذَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ» . فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتُحِبُّ أَنْ أَقْتُلَهُ قَالَ «نَعَمْ» قَالَ ائْذَنْ لِي فَلأَقُلْ قَالَ: «قُلْ» فَأَتَاهُ فَقَالَ لَهُ وَذَكَرَ مَا بَيْنَهُمَا وَقَالَ إِنَّ هَذَا الرَّجُلَ قَدْ أَرَادَ صَدَقَةً وَقَدْ عَنَّانَا. فَلَمَّا سَمِعَهُ قَالَ وَأَيْضًا وَاللَّهِ لَتَمَلُّنَّهُ. قَالَ إِنَّا قَدِ اتَّبَعْنَاهُ الآنَ وَنَكْرَهُ أَنْ نَدَعَهُ حَتَّى نَنْظُرَ إِلَى أَيِّ شَيْءٍ يَصِيرُ أَمْرُهُ - قَالَ - وَقَدْ أَرَدْتُ أَنْ تُسْلِفَنِي سَلَفًا قَالَ فَمَا تَرْهَنُنِي قَالَ مَا تُرِيدُ. قَالَ تَرْهَنُنِي نِسَاءَكُمْ قَالَ أَنْتَ أَجْمَلُ الْعَرَبِ أَنَرْهَنُكَ نِسَاءَنَا قَالَ لَهُ تَرْهَنُونِي أَوْلاَدَكُمْ. قَالَ يُسَبُّ ابْنُ أَحَدِنَا فَيُقَالُ رُهِنَ فِي وَسْقَيْنِ مِنْ تَمْرٍ. وَلَكِنْ نَرْهَنُكَ اللأْمَةَ - يَعْنِى السِّلاَحَ - قَالَ فَنَعَمْ وَوَاعَدَهُ أَنْ يَأْتِيَهُ بِالْحَارِثِ وَأَبِى عَبْسِ بْنِ جَبْرٍ وَعَبَّادِ بْنِ بِشْرٍ قَالَ فَجَاءُوا فَدَعَوْهُ لَيْلًا فَنَزَلَ إِلَيْهِمْ فقَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ إِنِّي لأَسْمَعُ صَوْتًا كَأَنَّهُ صَوْتُ دَمٍ قَالَ إِنَّمَا هَذَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ وَرَضِيعُهُ وَأَبُو نَائِلَةَ إِنَّ الْكَرِيمَ لَوْ دُعِيَ إِلَى طَعْنَةٍ لَيْلًا لأَجَابَ. قَالَ مُحَمَّدٌ إِنِّي إِذَا جَاءَ فَسَوْفَ أَمُدُّ يَدِي إِلَى رَأْسِهِ فَإِذَا اسْتَمْكَنْتُ مِنْهُ فَدُونَكُمْ قَالَ فَلَمَّا نَزَلَ نَزَلَ وَهُوَ مُتَوَشِّحٌ فَقَالُوا نَجِدُ مِنْكَ رِيحَ

(1) - فتح الباري لابن حجر - 20/ 52

(2) - رواه البخاري-كتاب الجهاد والسير، باب الحرب خدعة- حديث: 2887، ومسلم-كتاب الجهاد والسير باب، جواز الخداع في الحرب، حديث: 3361 عن أبي هريرة وجابر .