قال ذو النُّونِ: (ثَلَاثَةٌ مِنْ أَعْلَامِ أَعْمَالِ الْكَيَاسَةِ تَرْكُ الْمِرَاءِ وَالْجِدَالِ فِي الدِّينِ، وَالْإِقْبَالُ عَلَى الْعَمَلِ بِيَسِيرِ الْعِلْمِ، وَالِاشْتِغَالُ بِإِصْلَاحِ عُيُوبِ النَّفْسِ غَافِلًا عَنْ عُيُوبِ النَّاسِ) . [1]

الجدال ينافي الأخوة الإيمانية:

قال عبد اللّه بن عباس: كفى بك ظلمًا ألا تزال مخاصمًا، وكفى بك إثمًا ألا تزال مماريًا.

وقال عبد الرحمن بن أبى ليلى: ما أمارى أخي أبدًا، لأني أرى أنى إما أن أكذبه وإما أن أغضبه.

قيل لعبد الله بن حسين: ما تقول في المراء؟ قال: يفسد الصداقة القديمة، ويحلّ العقدة الوثيقة، وأقل ما فيه أن يكون دريثة للمغالبة والمغالبة أمتن أسباب القطيعة.

وقال مسعر بن كدام الهلالي يوصى ابنه كدامًا: [2]

إّني منحتك يا كدام نصيحتي ... = ... فاسمع لقول أب عليك شفيق

أمّا المزاحة و المراء فدعهما ... = ... خلقان لا أرضاهما لصديق

إّني بلوتهما فلم أحمدهما ... = ... لمجاورٍ جار ولا لرفيق

والجهل يزرى بالفتى في قومه ... = ... وعروقه في النّاس أىّ عروق

عن محمد بن مسلم بن يسار قال: إياكم والمراء فإنه ساعة جهل العالم وبه يبتغي الشيطان زلته، قال محمد: هذا الجدال هذا الجدال. [3]

الجدال سبب رفع البركة وذهاب الخير:

عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ: خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِيُخْبِرَنَا بِلَيْلَةِ القَدْرِ فَتَلاَحَى رَجُلاَنِ مِنَ المُسْلِمِينَ فَقَالَ: «خَرَجْتُ لِأُخْبِرَكُمْ بِلَيْلَةِ القَدْرِ، فَتَلاَحَى فُلاَنٌ وَفُلاَنٌ، فَرُفِعَتْ وَعَسَى أَنْ يَكُونَ خَيْرًا لَكُمْ، فَالْتَمِسُوهَا فِي التَّاسِعَةِ، وَالسَّابِعَةِ، وَالخَامِسَةِ» . [4]

الجدال يفسد العبادة أو يكاد أن يفسدها:

قال الله تعالى: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الألْبَابِ} . [5]

(1) - رواه البيهقي في شعب الإيمان - فصل في ترك تتبع عورات المسلمين وفي قبول عذرهم سوى ما حديث: 10723

(2) - الآداب الشرعية - 1/ 47

(3) - الطبقات الكبرى لابن سعد - 7/ 187

(4) - رواه البخاري

(5) - سورة البقرة: الآية/ 197