اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا قَالَ الْفِرَبْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ هِشَامٍ نَحْوَهُ * رواه ثلاثة من الصحابة ابن عمر وعائشة وأبو هريرة [متفق عليه]

? حكمه قد يكون صحيحا وقد يكون حسنا وقد يكون ضعيفا

? الفرق بين المشهور في اصطلاح المحدثين والمشتهر على الألسنة

? المشهور عند أهل الحديث غير المشتهر على الألسنة فالأول هو الذي رواه ثلاثة أو أكثر في كل طبقة أما الحديث المشتهر على الألسنة فيختلف عنه اختلافا كليا فهو قد يكون متواترا أو آحادا صحيحا أو حسنا أو ضعيفا أو موضوعا أو لا أصل له وقد يكون مرويا بسند أو بأكثر من سند.

? العزيز:

? تعريفه: لغة من عز يعز إذا قل بحيث لا يكاد يوجد أو عز يعز إذا قوي واشتد قال تعالى {فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ} [يس: 14] أي قوينا.

? اصطلاحا: فيه قولان