التوحيد، وقد تقدم ذكره [1] .

أمّا الربوبية، فقد وردت كلمة (رَبّ) في اللغة بمعنى مالك الشيء وصاحبه، ومنه فلانٌ رَبُّ الدار أي: صاحبها ومالكها، ورَبُّ الدابة كذلك، وكل مَن ملك شيئاً فهو رَبُّهُ [2] .

قال ابن منظور:"وفي حديث إجابة المؤذن (اللهم رَبَّ هذه الدعوة) [3] ، أي: صاحبها، وقيل: المتمم لها، والزائد في أهلها، والعمل بها، والإجابة لها" [4] .

وقال الزبيدي:"الرَّبُّ هو الله عَزَّ وَجَلَّ، وهو رَبُّ كل شيءٍ، أي: مالكه، وله الربوبية على جميع الخلق، لا شريك له، وهو رَبُّ الأرباب، ومالك الملوك والأملاك" [5] .

وكذلك تطلق كلمة رَبّ في اللغة على المصلح للشيء، المدبر له، القائم على تربيته، حتى أَنَّ بعض العلماء قال: بأَنَّ كلمة رَبّ مشتقة من التربية؛ لأنَّه سبحانه مدبر الخلق ومربيهم [6] .

(1) ينظر: ص 117 من الرسالة.

(2) ينظر: معجم مقاييس اللغة: أبو الحسين أحمد بن فارِس بن زكَرِيّا، ت 395 هـ، اتحاد الكتاب العرب 2002م، تحقيق: عبد السَّلام محمد هَارُون، 2/ 381، مادة (رب) ، و لسان العرب: محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري، ت 711هـ، دار صادر - بيروت، الطبعة الأولى، 1/ 399، مادة (ربب) ، ... و المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي: أحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي، ت 770هـ، المكتبة العلمية - بيروت، 1/ 229، مادة (رب) .

(3) أخرجه البخاري عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنه: صحيح البخاري: كتاب الأذان، باب الدعاء عند النداء، رقم 589، 1/ 222.

(4) لسان العرب 1/ 399، مادة (ربب) .

(5) تاج العروس 1/ 260، مادة (ربب) .

(6) ينظر: الجامع لأحكام القرآن 1/ 137.