أهلًا بكِ يا فاضلة:-
سألت شيخنا عبد الكريم الخضير - حفظه الله - ضمن دورة جامع الإمام محمد بن عبد الوهاب بعد درس المغرب حول نسبة القول للشيخ ابن باز رحمه الله وذكرت له ما ذكرته أعلاه في المشاركة،
فقال - وفقه الله:
"لا ما سمعته .. لكن الاستدلال ظاهر في المسألة"اهـ كلامه.
كما أني سألت شيخنا عبد العزيز بن عبد الله الراجحي السؤال نفسه بعد درس أصول السُنَّة للإمام أحمد فقال شيخنا - وفقه الله:
"لا .. لم أسمعه، لم أسمع هذا، ولكن هذا ليس ببعيد لأن الدليل ظاهر الحديث أن هذا الرجل جلس معهم وليس منهم فقال الله: هم القوم لا يشقى بهم جليسهم؛ قالت الملائكة: ربنا إن فيهم عبدك فلان خطاء وفي البعض / إنما جاء لحاجه .. ظاهرها شملته الرحمة وأنه ما نوى الجلوس معهم لكن جاء لحاجة فليس ببعيد .. لكن ما سمعت الفتوى هذه لكن الدليل صحيح .. وقد يُقال أنه لما جاء نوى - لما جاء ورآهم وسمع الخير نوى - قد يُقال أنه نوى ليس ببعيد؛ على كل حال أنا ما سمعت هذا، وهذا قولٌ دليلهُ واضح .. لكن الآن ما أذكر."اهـ كلامه (يقصد لا يذكر الآن هل قاله ابن باز أم لا) .
والحمدُلله ربِّ العالمين
قال ابن القيم -رحمه الله-: (( وأما عُشَّاق العلم فأعظم شغفًا به وعِشْقًا له من كلِّ عاشقٍ بمعشوقه، وكثيرٌ منهم لا يَشْغَلُه عنه أجملُ صورةٍ من البشر ) )أهـ كلامه.
الحميراء
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى الحميراء
إيجاد جميع المشاركات للعضو الحميراء
محمد الفراج
عضو جديد تاريخ الانضمام: 31/ 05/05
المشاركات: 37
السلام عليكم ورحمة الله
ولكن هل هناك من الأعمال مايؤجر عليه العبد دون أن يستحضر النية؟
كبر الوالدين ورد الأمانة.
محمد الفراج
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى محمد الفراج
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى محمد الفراج
إيجاد جميع المشاركات للعضو محمد الفراج
الحميراء
عضو جديد تاريخ الانضمام: 14/ 09/04
المشاركات: 32
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
"الأعمال بالنيات"ولا يُثاب المرء إلا إذا أخلص النية لله تعالى والأعمال تشمل القول والفعل وتشمل القلب أيضًا أي إرادة القلب المتوجه نحو الفعل؛ لذا قال النووي"النية: القصد، وهي: عزيمة القلب"..
وقول الرسول صلى الله عليه وسلم (إنما الأعمال بالنيات)
أي /"لا عمل إلا بنية فليس المراد نفي ذات العمل لأنه قد يوجد بغير نية، بل المراد نفي أحكامها كالصحة والكمال .."اهـ كلام ابن حجر رحمه الله بتصرف.
وقوله: (وإنما لكل امرئ ما نوى)
قال القرطبي:
"فيه تحقيق لاشتراط النية والإخلاص في الأعمال، فجنح إلى أنها مؤكدة"..
وقال ابن السمعاني في أماليه:
"أفادت أن الأعمال الخارجة عن العبادة لا تفيد الثواب إلا إذا نوى بها فاعلها القربة، كالأكل إذا نوى به القوة على الطاعة".
وقال البخاري رحمه الله في صحيحه"كتاب الإيمان":-
بَاب ما جاءَ إِنَّ الأَعمال بِالنِية وَالحِسبَة، ولكل امرئٍ مَا نَوى، فدخل فيه الإيمان والوضوء والصلاة والزكاة والحج والصوم والأحكام، وقال الله تعالى: (قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ) على نيَّتهِ، نَفَقَةُ الرجل على أهلهِ يحتسبها صدقة وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (ولَكن جهَادٌ ونية)
ثمَّ قال الحافظ ابن حجر في الفتح:-
قوله:"باب ما جاء"
أي: باب بيان ما ورد دالاًّ على أن الأعمال الشرعية معتبرة بالنية والحسبة.
وقال ابن حجر في موضعٍ آخر
حول حديث (إن المسلم إذا أنفق على أهله نفقة يحتسبها كانت له صدقة)
"ويستفاد منه أن الأجر لا يحصل بالعمل إلا مقرونا بالنية. ."
وقال الطبري: الإنفاق على الأهل واجب , والذي يعطيه يؤجر على ذلك بحسب قصده , ولا منافاة بين كونها واجبة وبين تسميتها صدقة , بل هي أفضل من صدقة التطوع.
وقال شيخنا العثيمين رحمه الله تعالى في منظومتهِ:
واحكم لكل عاملٍ بنيتهِ:: واسدد على المحتال باب حيلتهِ
فإنما الأعمال بالنيات:: كما أتى في خبر الثقات
المعنى من هذا الكلام كله:-
أن الثواب لا يكون إلا بالنية كعمل المرأة في بيتها هذا واجبٌ عليها
لكن متى تُثاب عليه؟ إذا احتسبت ثواب ذلك عند الله سُبحانه.
قال ابن القيم -رحمه الله-: (( وأما عُشَّاق العلم فأعظم شغفًا به وعِشْقًا له من كلِّ عاشقٍ بمعشوقه، وكثيرٌ منهم لا يَشْغَلُه عنه أجملُ صورةٍ من البشر ) )أهـ كلامه.
الحميراء
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى الحميراء
إيجاد جميع المشاركات للعضو الحميراء
أفنان
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 17/ 01/06
المشاركات: 386
بارك الله فيك أختى الحميراء وزادك علما وفضلا.