-حديث في كتب اللغة في مادة أبر (المؤمن كالكلب المأبور) ما عرفته في الأحاديث، والقلب يأباه. ش32/ 1

-حديث (أيكم يملك إربه) المقصود منه الجماع لا نزول المني من الشهوة. ش5/ 1

-حديث (من باع بيعتين في بيعة فله أوكسهما أو ربا) أوكسهما: أي أنقصهما. ش8/ 1

-حديث (من اعتكف ليلة في سبيل الله باعد الله بدنه عن النار ... ) ضعيف. ش15/ 1

-حديث (يكاد الفقر أن يكون كفرا) لا يصح إسنادا. ش27/ 1

-جاء في تفسير ابن جرير حديثا معناه (إن الله لينفع بالرجل الصالح ولده وولد ولده ... ) ، ما أعرفه. ش12/ 1

-حديث (للأنبياء على العلماء فضل درجتين، وللعلماء على الشهداء فضل درجة) لا يحضرني الآن مرتبته وإن كان يغلب على الظن أنه لا يصح إسناده، لكن الجزم بذلك يحتاج مراجعة. ش17/ 1

- (مطل الغني ظلم) أي المماطلة مع القدرة على الوفاء، (لي الواجد ظلم يحل عرضه وعقوبته) أي يحل عرض الظالم أن ينال منه في حدود ظلمه بأن يقول فلان ظلمني، فلان أكل حقي، وليس المراد يحل عرض أهله. ش9/ 1

-حديث (إذا صعد الخطيب المنبر فلا صلاة ولا كلام) لا أصل له. ش10/ 1

-جاء في أحد ألفاظ حديث الطائفة المنصورة قالوا أين هم يا رسول الله؟ قال: (في بيت المقدس) هذا حديث ضعيف السند بهذه الزيادة، لكن جاء في البخاري عن معاوية قوله (وهذا معاذ يقول هم في الشام) . ش10/ 1

-حديث (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) جاء في زيادة في الأدب المفرد (من الخير) ، وهي زيادة هامة وموضحة أي من الخير وليس من كل شيء يحبه وقد يكون مكروها أو محرما. ش11/ 1

-حديث (المؤمن للمؤمن كالبنيان ... ) لفظة (المرصوص) لا أصل لها في الحديث. ش14/ 1

-حديث (اذهبوا فأنتم الطلقاء) معضل، ليس له إسناد متصل. ش14/ 1

-حديث (لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به) ضعيف. ش26/ 1