فأنا أقول: الصحابة لم يكونوا مجتمعين في مكان واحد
بل كانوا متفرقين في البلاد منهم من يجاهد في سبيل الله
ومنهم من تولى إمرة بلد ما ومنهم من عاش وحده في عزلة الخ
وهذا لا يخفى على أحد.
أين خالد بن الوليد؟
أين أبوذر؟
أين معاوية زمن عثمان؟ (رضي الله عن الجميع) .
فإذا أضفت إلى ذلك اشتراط أخينا المبارك شرطيه الثاني والثالث
وهما:
1 -معرفة قول كل واحد منهم بقرينة تدل على الموافقة
2 -التأكد من عدم الموانع
فإجماع الصحابة على ذلك مستحيل!!
وكل جواب لك , هو جواب لي
2 -أيها المحَبَّب:
لا مجال للظنون هنا
أريد إثبات ذلك حفظك الله
وأنت تعرف أن لابن حزم: مراتب الإجماع
الذي عمل عليه شيخ الإسلام النقد
والشيخ مقبل رحمه الله نفى حجية الإجماع هكذا مطلقا
لكن الإمام الشوكاني أقر به مع نفيه عن غير الصحابة
والفرق شاسع.
على أنني أقول:
أخي الحبيب: هل تتابع العلماء على الإحتجاج بالإجماع وهم مخطئون؟
هل جاء وقت على الأمة ولم يكن فيها أحد على الصواب؟
إذن أين قول النبي: (لا تزال طائفة على الحق) ؟
أما الجوابان على سؤاليك فهاكهما:
1 -تجده في أول ما كتبت في هذا الموضوع
2 -منكر الإجماع كافر لأنه:
أنكر النص الذي استند إلى الإجماع (ونحن متفقان أن الإجماع يجب أن يكون مستند إلى نص في الصحيح من قولي العلماء) .
ابن وهب14 - 10 - 2002, 10:27 AM
ولكن اخي الازهري السلفي
منكر الاجماع القطعي هو الذي يكفر
اما منكر الاجماع غير القطعي فلا يكفر وان كان قائما على النص
ان كان ينكر صحة النص او كان له تاويل
الخ
وقد نص على ذلك الشافعي
فالاجماع الذي يكفر صاحبه هو انكار ه لخبر العامة عن العامة
كعدد الصلوات
وعدد ركعاتها
الخ ركعاتها الخ ذلك
اما لو انكر اجماعا غير قطعي فهو مبتدع ولاشك ولكن لايكفر
والله اعلم
أبو نايف14 - 10 - 2002, 10:36 AM
أخي الحبيب الأزهري وفقك الله تعالي إلي كل خير
لا تتعجل يا أخي في الرد
الذي ينكر الإجماع لا ينكر النصوص فهو عندما تقول له هذا قول الله تعالي أو تقول له هذا قول رسول الله صلي الله عليه وسلم
يسلم ويقول سمعًا وطاعة
ابن وهب14 - 10 - 2002, 10:52 AM
قال الامام الشافعي
(فهذا يدل على أنه كان للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة فكانت حجتنا عليه أن هذا إذا ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو عام إلا بدلالة ; لأنه لا يكون شيء من فعله خاصا حتى تأتينا الدلالة من كتاب أو سنة أو إجماع أنه خاص وإلا اكتفينا بالحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم عمن بعده كما قلنا فيما قبله.
فانظر رعاك ربي
من كتاب او سنة او اجماع
فالاجماع يخصص النص
او بالاصح الاجماع فيه دلالة على صحة التخصيص
او صحة صرف الوجوب الى الندب ونحو ذلك من المسائل الاصولية
الأزهري السلفي14 - 10 - 2002, 10:57 AM
نعم أخي ابن وهب ..
أصبت , بارك الله فيك , وجزاك خيرا
وهل كل من أنكر نصًا يكفر.
أقول:
لا يكفر إلا من ينكر نصا متواترا لأن النص المتواتر قطعي الثبوت (قرآن أو سنة) .
وبالتبعية لا يكفر إلا من أنكر الإجماع المنقول بالتواتر
وهو ما وسمه الأصوليون بالإجماع اليقيني (القطعي)
وقد ذكرت ذلك مرتين من قبل.
أخي الحبيب أبا نايف:
راجع شرح الحافظ على البخاري عند حديث
( والتارك لدينه المفارق للجماعة)
وراجع كلام الشاطبي في الإعتصام حول البدع وتقسيمها إلى مكفرة وغير مكفرة.
ولعلي أنقل من ذلك لك شيء.
ابن وهب14 - 10 - 2002, 11:22 AM
وقال الامام الشافعي
(والأصل حديث إمامة جبريل النبي صلى الله عليه وسلم إلا ما جاء فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم خاصة دلالة , أو قاله عامة العلماء لم يختلفوا فيه)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)