"المص (1) كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ"الأعراف
ـ [أبو أيوب السليمان] ــــــــ [24 - 03 - 08, 01:25 ص] ـ
جاء في مجموع فتاوى ابن باز - (ج 18 / ص 54)
(( وليس طه وياسين من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم في أصح قولي العلماء، بل هما من الحروف المقطعة في أوائل السور مثل ص وق ون ونحوها، وبالله التوفيق. ) )
وجاء في شرح رياض الصالحين للعثيمين (باب الاقتصاد في الطاعة)
(( {طه} هذه حرفان من حروف الهجاء أحدهما طاء والثاني هاء وليست اسما من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم كما زعمه بعضهم بل هي من الحروف الهجائية التي ابتدأ بها في بعض السور الكريمة من كتابه العزيز وهي حروف ليس لها معنى لأن القرآن نزل باللغة العربية واللغة العربية لا تجعل للحروف الهجائية معنى بل لا يكون لها معنى إلا إذا ركبت وكانت كلمة.
ولكن لها مغزى عظيم هذا المغزى العظيم هو التحدي الظاهر لهؤلاء المكذبين للرسول عليه الصلاة والسلام هؤلاء المكذبون للرسول صلى الله عليه وسلم عجزوا أن يأتوا بشيء مثل القرآن لا بسورة ولا بعشر سور ولا بآية ومع هذا فإن هذا القرآن الذي أعجزهم لم يأت بحروف غريبة لم يكونوا يعرفونها بل أتى بالحروف التي يركبون منها كلامهم.
ولهذا لا تكاد تجد سورة ابتدأت بهذه الحروف إلا وجدت بعدها ذكر القرآن في سورة البقرة {الم ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ} وفي سورة آل عمران {الم اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ} وفي سورة الأعراف {المص كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ} وفي سورة يونس {الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ} وهكذا نجد بعد كل حروف هجائية في بداية السورة يأتي ذكر القرآن وذلك إشارة إلى أن هذا القرآن كان من هذه الحروف التي يتركب منها كلام العرب ومع ذلك أعجز العرب هذا هو الصحيح في معنى المراد من هذه الحروف الهجائية. ))
وهذا مبحث جميل مقتطع من رسالة للدكتور بدر بن ناصر البدر بعنوان (نداء الله نبيه الكريم في آي الذكر الحكيم) ضمن مجلة البحوث الإسلامية - العدد الحادي والستون - مصدر من الشاملة.
المبحث الرابع: ما قيل: إنه نداء للنبي صلى الله عليه وسلم وهو ليس كذلك:
ومما قيل إنه نودي فيه قوله تعالى: {طه} (1) {مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى} (2) {إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى} (3) حيث ذهب بعض (4)
(1) سورة طه الآية 1
(2) سورة طه الآية 2
(3) سورة طه الآية 3
(4) ينظر: التفسير الكبير 22\ 3، الجامع لأحكام القرآن11\ 166 التكملة والإتمام 126، 159تفسير التحرير والتنوير 16\ 183
المفسرين إلى أن (طه) اسم للنبي صلى الله عليه وسلم، نودي به في هذه الآية ومثله (يس) . روي هذا عن سعيد بن جبير ومحمد بن الحنفية (1) ، وعزاه السيوطي لخلائق من المفسرين والمحدثين (2) ، كأنه يقول لنبيه: يا طاهرا من الذنوب، يا هادي الخلق إلى علام الغيوب، وقيل: (طاء) يا طامع الشفاعة للأمة، (هاء) يا هادي الخلق إلى الله، وقيل: (طاء) يا طيب، (هاء) يا هادي.
أما (يس) فقيل: يا سيد مخاطبا ومناديا رسوله صلى الله عليه وسلم، فالياء للنداء، والسين إشارة إلى لفظ (سيد) وقد قال عليه الصلاة والسلام: «أنا سيد الناس يوم القيامة» (3) فاكتفي بفاء الكلمة لدلالتها على باقيها، وهذا مذهب العرب في كلامهم وأشعارهم.
حكى سيبوبه عن بعض العرب"من يقول ألا تا، بلى فا"فإنما أرادوا: ألا تفعل، بلى فافعل" (4) وفي الأثر:"كفى
(1) ينظر لقولهما: نسيم الرياض وشرح الشفا 1\ 191، الجامع لأحكام القرآن 15\ 4، 5، النكت والعيون 5\ 5
(2) ينظر: الرياض الأنيقة في شرح أسماء خير الخليقة 204، 205, 272.
(3) صحيح البخاري تفسير القرآن (4435) ,صحيح مسلم الإيمان (194) ,سنن الترمذي صفة القيامة والرقائق والورع (2434) .
(4) الكتاب 3\ 321
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)