* أنها قسم أقسم الله به وهو من أسمائه. خرّجه ابن جرير عن ابن عباس ,
وابن أبي حاتم عن عكرمة بسند صحيح.
* أنها اسم من أسماء الله عز وجل , قاله السّدي في: (الكبير) خرّجه عنه البيهقي في الأسماء والصفات بسند صحيح.
2 -القول الثاني: لامعنى لها في اللغة , وهذا هو الأقرب وهو مذهب ابن تيميّة وابن القيّم والذهبي وجمع من المحققين.
3 -القول الثالث: أنها لها معنى لكن لا نعلمه.
س: ما الحكمة من هذه الحروف المقطّعة؟
ج: أنها إعجاز للقرآن الكريم وفيها تحدي.
أو أنها بمثابة الأدوات أي أدوات التنبيه للفت النظر إلى ما سيلقى بعدها.
(ذلك الكتاب لاريب فيه .. ) .
المراد بـ: (الكتاب) القرآن وسمي بذلك لأنه مكتوب في اللوح المحفوظ , وفي المصاحف , وفي الصحف المطهرة.
-قاعدة:
(ذلك) الإشارة للبعيد لبيان علو الرتبة والمنزلة والمكانة وأن هذا القرآن عال ٍ على كلام الخلق وعال ٍ عن مزاعم الكفار فيه والإشارة بالقريب للدلالة على قربه من الأذهان وأنه سهل ميسور.
والمصنف ابن كثير - رحمه الله - قصده أن الإشارة في (ذلك) هنا للبعيد. ولكن المقصود هنا للقريب.
-من أسباب الإعراض عن القرآن الكريم الجهلُ.
(لاريب فيه) الريب: هو الشك.
هذه الجملة خبرية لأن (لا) هنا نافية وهذا هو الراجح , لأنه قيل إنها ناهية فتكون
طلبية. والخبرية أبلغ لأنها تؤكد؟ لأن الطلب قد يتحقق وقد لايتحقق.
الريب يأتي من جهة الأشخاص الذين تلقوا القرآن , أما القرآن فلاشك ولاريب
فيه فهو حق.
(لاريب) نكرة في سياق النفي فتكون نصا في العموم.
-مسألة الوقف على (لاريب فيه) أولى وذلك لوجوه خمسة وهي:
1 -أن جملة (هدى ًللمتقين) مستقلة فتكون أبلغ فالقرآن كله هدى.
2 -دلالة القرآن على هذا (هدىً ورحمة لقوم يؤمنون) .
3 -أن (لاريب) دائما يكون مقرونا بالخبر وهو الجار والمجرور (فيه) .
4 -أن ما لايحتاج إلى تقدير أولى من الذي يحتاج إلى تقدير.
5 -أن هذا التفسير هو تفسير السلف (لاشك فيه) .
(هدى للمتقين) .
هدى دلالة وإرشاد ويكون القرآن بشيرا ونذيرا بدليل قوله (بشيرا ونذيرا فأعرض أكثرهم) . وتخصيص الهدى بـ (المتقين) للانتفاع.
المتقين: التقوى معناها اللغوي: توقي الإنسان مما يحذر ويخاف.
والتقوى الشرعية: امتثال الأوامر واجتناب النواهي.
وفسرها طلق بن حبيب - رحمه الله - بقوله: (التقوى أن تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله , و أن تترك ماحرم الله على نور من الله يخاف الله تخاف عقاب الله) .
قال ابن القيم - رحمه الله- في الرسالة التبوكية: وهذا أحسن حد ٍ قيل في التقوى.
وقال الذهبي - رحمه الله- في كلام طلق: أبدعَ وأوجز.
(الذين يؤمنون بالغيب) دلالة على فضيلة الإيمان بالغيب.
(ومما رزقناهم ينفقون) الإنفاق يشمل جميع الأنواع مثل الإنفاق بالعلم والجاه ويدخل المال دخولا أوليا.
يقول السعدي - رحمه الله - (إن الصلاة اقتضت الإخلاص للمعبود , والزكاة الإحسان إلى العبيد) .
-الصلاة في اللغة تطلق على الدعاء وعلى الثناء والرحمة (إن الله وملائكته يصلون على النبي )
-وقفات مع الآيات (هدى ًللمتقين) إلى (أولئك هم المفلحون) آية (5) .
هذه الآيات من (1 - 5) من سورة البقرة اشتملت على أركان الإيمان:
1 -في الآيات دلالة على فضيلة الإيمان بالغيب, كما ورد في النصوص المتعلقة بالمؤمنين.
2 -التعبير بالمضارع يفيد التجدد والاستمرار, والصلاة في الآية تدل على أنها أخص أوصاف المؤمنين.
3 -تيسير الشريعة ورحمة الله بعباده حيث قال (ومما رزقناهم ينفقون) فلم يكلف الإنسان إنفاق جميع ماله ..
4 -أهمية الإيمان باليوم الآخر (وبالآخرة هم يوقنون) .
5 -رد العَجُز على الصدر حيث تكلم في أول السورة عن أركان الإيمان وفي آخرها عن الإيمان من قوله تعالى (آمن الرسول بما أنزل إليه ... ) إلى قوله (وإليه المصير) .
والإيمان يكون أحيانًا بالمعنى وأحيانًا باللفظ كقوله تعالى (قل هو الله أحدٌ الله الصمد .. ) الخ.
6 -قاعدة: تأتي (على) في الهدى كما في آية (أولئك على هدى من ربهم) وتأتي (في) في الضلال, كما قال تعالى (صمٌّ وبكمٌ في الظلمات) وكقوله (أو لتعودُنَّ في ملتنا) واجتمع المدلولان في آية واحدة هي قوله تعالى (وإنا أو إياكم لعلى هدىً أو في ضلال مبين)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)