-ما نوع (أل) في الصراط؟ (أل) للعهد, ولا تصح أن تكون للجنس, لأن الحق واحد.
- (الصراط المستقيم) اشتمل على غايات هي:
1 -الهداية والاستقامة (ويهديك صراطا مستقيما) .
2 -الوضوح (وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين) .
3 -اليسر والسهولة (يريد الله بكمُ اليسر ولا يريد بكم العسر) .
4 -حسن العاقبة: (ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرًا) .
-ذكر ابن القيم - رحمه الله - من وجوه جمع (اهدنا) الآتي:
1 -لما تقدم الثناء على السؤال تبارك وتعالى ناسب أن يعقب بالسؤال , وهذا أكمل أحوال السائل أن يمدح مسؤوله ثم يسأل حاجته وحاجة إخوانه المؤمنين.
2 -الدلالة على كمال إظهار الفقر والحاجة إلى الله عز وجل.
3 -أن هذا الدعاء يأتي من جماعة ومن فرد فغلب جانب الجماعة على الفرد وهذا ظاهر.
-أنواع الهداية:
(اهدنا) هداية عامة , هداية للمؤمنين في الجنة , توفيق وإلهام ودلالة وإرشاد.
-الهُدى يأتي في الشرِّ أيضا كما في قوله تعالى: (فاهدوهم إلى صراط الجحيم) .
والهدى في اللغة: دلالة بلطف.
(ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب) .
هذه الآية ذكرها ابن كثير - رحمه الله - في مسألة وهي: كيف يسأل المؤمن
الهداية في كل وقت من صلاة وغيرها وهو متصف بذلك؟
ثم قال بعدها: (وقد كان الصديق رضي الله عنه يقرأ بهذه الآية في الركعة الثالثة من صلاة المغرب بعد الفاتحة سرا)
يقول العلامة الشيخ ابن باز- رحمه الله- (لا يُقتدى به في هذا ولكن يفعل أحيانا) .
من أقوال السلف التي ذكرت في هذا الدرس:
يقول الحسن البصري: (من اتقى الله في شبيبته ألقاه الله حكمة في كبر سنه) .
(صراط الذين أنعمت عليهم )
النعم بالكسر والفتح مشتقة من النعيم وهي راحة العيش والترف وما يلتذذ به الإنسان من الأمور الحسية والمعنوية. (الحسية الراحة والمعنوية لذة الطاعة والعبادة وهي الأصل ومنه قوله تعالى: {وأما بنعمة ربك فحدث} ) .
الإنعام هنا المراد به نعمة الإسلام وهو إنعام خاص- الإنعام المطلق لجميع الخلق.
قاعدة:
إذا أطلق الإنعام في القرآن فالمراد به نعمة الإسلام.
فائدة:
رؤوس النعم ثلاثة: الإسلام , الأمن , العافية.
يقول سفيان بن عيينة- رحمه الله - (إذا بلغك رجل من أهل المشرق على الإسلام فابعث له بالسلام) .
ويقول عمر بن عبد العزيز- رحمه الله- (لولا سنة أحييها وبدعة أميتها ما أحببت أن أعيش فواقا) .
كأنك من جمال بني أفيش ** يقعقع خلف رجليه بشنّ
أي كأنك جمل من جمال بني أقيش
*أمثلة من القرآن على قول الشاعر مؤيدا أن (غير) بالجر على النعت:
{وحملناه على ذات ألواح و دسر} فحذف السفينة.
{أن اعمل سابغات .. } أي دروعا.
لفظ (زعم) تستعمل في الغالب في ما شك فيه , وتستعمل أحيانا في اليقين ومنه: (زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا .... ) .
-الطاغوت كل معبود من غير الله فهو طاغوت يشرط أن يرضى بالعبادة.
فصل:
(اشتملت هذه السورة الكريمة وهي سبع آيات على حمد الله إلى أن قال:
التبرئ من حولهم وقوتهم ).
الاستعانة: التبرؤ من الحول والقوة مختصا بالله. أما الاستعانة في الأعمال تجوز بشروط:
أن يكون المستعان به حيا , قادرا ,عالما , ولا يشترط حضوره أي (المشاركة في العمل) . لأنه قد يخدمك بالهاتف ونحو ذلك.
* مسألة:
أحوال الداعي:
1 -أن يثني ولا يسأل لحديث (خير الدعاء دعاء عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون: لا إله إلا الله وحده لاشريك له ) .
1 -ذكر الحال فقط: (أني مسني الشيطان بنصب وعذاب) .
2 -ذكر الحال و الثناء (لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) .
3 -ذكر الحال والسؤال دون الثناء (رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي) .
4 -ذكر الحال والثناء والسؤال وهو أكمل الأحوال (رب إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا فاغفر لي مغفرة من عندك فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت) .
سورة البقرة
-أقوال العلماء في الحروف المقطعة:
أقوالهم على ثلاثة وهي:
1 -القول الأول: قالوا إن لها معنى , واختلفوا في ذلك وانقسمت أقوالهم إلى أربعة تقريبا وهي:
* اسم من أسماء القرآن. خرّج ذلك الصنعاني عن قتادة بسند صحيح.
* فواتح افتتح الله بها القرآن. خرّج ذلك ابن جريرعن مجاهد بسند صحيح.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)