و فيه أيضا التسوية بين نبينا وبين موسى في إنزال كتابه جملة، والتفضيل لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم في إنزاله عليه منجما ليحفظه. و فيه أيضا ما يوقع في النفس تعظيم شأن الربوبية) اهـ. بنوع اختصار يسير. و نقله عنه الصالحي في سبيل الهدى و الرشاد: 2/ 252
و ذكر الحافظ أبو شامة المقدسي بعض ما ذكره شيخه السخاوي و مما قاله: (إن فيه تفخيم شأن المنزل وهو القرآن الكريم، وتعظيم قدر من سوف ينزل عليه وهو الرسول صلى الله عليه وسلم، وتكريم من سوف ينزل إليهم وهم المسلمون. وذلك بإعلام سكان السماوات بأن هذا القرآن آخر الكتب المنزلة على خاتم الرسل لأشرف الأمم) اهـ. المرشد الوجيز: صـ24
قال الزركشي: (فإن قيل ما السر في إنزاله جملة إلى السماء قيل فيه تفخيم لأمره وأمر من نزل عليه وذلك بإعلان سكان السموات السبع أن هذا آخر الكتب المنزلة على خاتم الرسل لأشرف الأمم) 1/ 230
ــــــــــــــــــ
حواشي:
(1) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي: 2/ 297
(2) استفاد ابن الجوزي من تفسير الثعلبي ومن الماوردي وغيرهما ما يتعلق بنسبة الأقوال وزاد عليهما فهو من جهة حصر الأقوال في الآية و نسبتها لقائليها من أحسن التفاسير.
(3) تفسير الطبري: 3/ 191 و 24/ 543
(4) الطبري: 24/ 543
(5) البحر: 2/ 39
(6) من أوله إلى نهاية سورة البقرة كان رسالة علمية تقدمت بها لدرجة- الدكتوراه - و قد انتهيت - ولله الحمد -من تحقيق أكثر ما بقي منه مما عثر عليه. وهو إلى أوائل سورة الأنعام.
(7) مخطوط وهو محقق رسائل علمية و لم يطبع بعد ذكر ذلك عند (الآية- 185) من سورة البقرة.
(8) الحسين بن الفضل بن عُمير البجلي النيسابوري: (176 - 282هـ) إمام جليل ومفسر مشهور وواعظ معمَّر، قال الذهبي في العبر: (وكان آية في معاني القرآن، صاحب فنون وتعبد، قيل إنه كان يصلي في اليوم والليلة ستمائة ركعة، وعاش مائة وأربع سنين، روى عن يزيد بن هارون والكبار) اهـ. و نقل الذهبي في السير قول الحاكم في تاريخ نيسابور: (إمام عصره في معاني القرآن) اهـ. ترجمته في: الأنساب للسمعاني: (في البجلي) : 1/ 285 مختصرًا،=
= و سير النبلاء: 13/ 414 و العبر للذهبي: 2/ 406 و لسان الميزان: 2/ 307 ذكره ليدافع عنه لقول الذهبي المتقدّم و طبقات المفسرين للسيوطي: ترجمة: (33) : 1/ 156 و شذرات الذهب: 2/ 178 و الأعلام للزركلي: 2/ 251
(9) ذكر ابن عطية في المحرر: 1/ 254 قول الضحاك.
(10) دواد هو ابن أبي هند وقع مصرحا به مرارا في الروايات عند النسائي والطبري وغيرهما و ليس هو بداود بن الحصين فذاك راو آخر ثقة وفي روايته عن عكرمة مقال.
جزاكم الله خيرا ياشيخ ابن وهب.
ـ [الدكتور جمال أبو حسان] ــــــــ [29 - 11 - 07, 11:11 ص] ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل ثبت في السنة الشريفة وجود ما يسمى بيت العزة وانه في السماء الدنيا بغير اثر ابن عباس هذا
اظن ان هذا مما ينبغي ان يبحث عنه اولا قبل النقاش في تصحيح هذا الاثر او تضعيفه
فهل من مجيب
وهناك اسئلة اخرى ارجيء ذكرها لحين الحصول على جواب لسؤالي هذا
واقبلوا تحياتي
ـ [أبو محمد المطيري] ــــــــ [01 - 12 - 07, 06:55 ص] ـ
حياكم الله يا دكتور: جمال.
أكثر ألفاظ الآثار عن ابن عباس رضي الله عنه ليس فيها ذكر بيت العزة و إنما فيها:
أنزل الله القرآن إلى السماء الدنيا في ليلة القدر، وكان الله إذا أراد أن يوحي منه شيئا أوحاه، فهو قوله: (إِنَّا أَنزلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ) .هذا أحد ألفاظ الرواية و ذكرت ألفاظا أخرى في البحث و ليس في أكثر الروايات ذكر بيت العزة.
فلا يضيرنا ثبت أم لم يثبت
فإن قيل فهي رواية صحيحة فيها زيادة قيل نعم و لينظر في مقارنتها بالروايات التي ليس فيها ذكر بيت العزة ...
و أما الجواب عن السؤال فيقال:
ليس من شرط تصحيح خبر غيبي عن صحابي أن يثبت معناه أو شيء منه عن النبي صلى الله عليه و سلم.
ـ [الدكتور جمال أبو حسان] ــــــــ [01 - 12 - 07, 10:41 ص] ـ
حتى يثرى هذا الحوار في هذه المسالة التي شغلتني منذ زمن
ههنا سؤال لماذا نفترض ابتداء ان هذا من قبيل الغيبيات التي لا تقال بالراي لم لا يكون هذا الراي من اجتهاد ابن عباس كون النبي صلى الله عليه وسلم دعا له بالفقه في الدين وتعليم التاويل؟
لم نفترض ان هذا من قبيل المرفوع وهو يكتنفه مثل هذا الاحتمال لا سيما وابن عباس اعلى قدرا في الفهم من كل من نسب القول الى الرفع للنبي صلى الله عليه وسلم
هذا السؤال الاول
واما السؤال الثاني فان كثيرا ممن صحح النسبة لابن عباس او لنقل بعضا منهم يرى ان ابن عباس ممن ياخذ عن الاسرائيليات (بالمناسبة انا ارفض هذا بشدة)
فلم لا يقال على قول اولئك ان ابن عباس اخذه من اهل الكتاب؟ وذلك من قبيل مجاراة الخصوم فيما يقولون؟
لعل الحوار يزداد ثراءا وبه نزداد علما
وتقبلوا تحياتي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)