والريان [1] ، وكذلك المختار للفاعل والمفعول [2] ، وكذلك المشتري، للعاقد والكوكب [3] ، وغير ذلك.

ومثال ما وضع لأكثر من معنيين: لفظ العين للباصرة، والفوارة، وعين

= ولن أصالح قومًا كنت حربهم ... حتى تعود بياضًا جونة القار.

ويروى: حلكة القار، أي: سواده.

وتسمى الشمس الجونة لبياضها، قال الراجز وهو الخطيم الضبابي:

يبادر الآثار أن تؤبا ... وحاجب الجونة أن يغيبا

يعني: الشمس.

انظر: الأضداد لأبي حاتم السجستاني ص 91، 92.

(1) الناهل: العطشان، والناهي: الريان.

قال الأصمعي: الناهي: الشارب، يقال: أنهلته: سقيته الشربة الأولى، وعللته: سقيته مرتين أو أكثر، فإنما قيل للعطشان: ناهل من باب التفاؤل، كما يقال: المفازة: للمهلكة على التفاؤل، ويقال للعطشان: يا ريان، وللملدوغ: سليم، أي: سيسلم وسيروى، ونحو ذلك؛ لأن معنى فاز: نجا، فالمفازة: المنجاة.

وقال المثقب العبدي:

هل عند هند لفؤاد صدى ... من نهلة في اليوم أو غد

أي: من شربة.

وقال الأخطل:

وأخوهما السفاح ظمأ خيله ... حتى وردن جبا الكلاب نهالًا

أي: عطاشًا.

الأضداد لأبي حاتم السجستاني ص 99، 100.

(2) قال أبو حاتم: ما كان من المعتل من بنات الياء والواو التي في موضع العين، أو من المضاعف على مُفْتَعِل ومُفْتَعَل لفظهما فيه سواء، كقولك: مختار للفاعل والمفعول به: اخترت عبد الله من الرجال، فأنا مختار وهو مختار.

الأضداد لأبي حاتم السجستاني ص 120.

(3) انظر: المستصفى للغزالي 1/ 32.