أم لا؟

فيقول المثبت وهو مالك: المعتق عنه يقدر مالكًا [1] ، فيجزئه لكفارته، ويثبت [2] له الولاء، قياسًا على المعتق عن نفسه [3] .

ويقول النافي وهو أبو حنيفة في المعتق [عنه] [4] : ليس بمالك فلا تبرأ [5] ذمته من الكفارة، ولا يثبت له الولاء، قياسًا على ما إذا أعتق عبد غيره [6] .

هذا القياس الثاني أولى من الأول؛ لأن هذا الثاني علل بالعدمي، والأول [علل] [7] بالتقديري.

قوله: (وتعليل الحكم الوجودي بالوصف الوجودي أولى من العدمي بالعدمي) [8] .

مثاله: اختلافهم في قليل النبيذ.

(1) "مالك"في ز.

(2) "ولا يثبت"في ط.

(3) انظر: المنتقى للباجي 6/ 277.

(4) ساقط من الأصل.

(5) "ذمة"زيادة في ز.

(6) انظر: بدائع الصنائع 5/ 107.

(7) ساقط من ط.

(8) انظر: المحصول 2/ 2/ 597، والإحكام للآمدي 4/ 273، والإبهاج 3/ 255، ونهاية السول 4/ 513، ومختصر ابن الحاجب 2/ 417، والتقرير والتحبير 3/ 230، وفواتح الرحموت 2/ 325، وشرح المسطاسي ص 179، وحلولو ص 381.