المتقدم) لأنه إذا لم يمكن الجمع بينهما تعين النسخ [1] ؛ لأنه يشترط في النسخ أن يكون المتأخر مساويًا [2] أو أقوى [3] ، وهو ها هنا مساوٍ [4] ، فيتعين النسخ.

مثاله: قوله تعالى: {وَالَّذينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ} [5] إلى قوله: {الْحَوْلِ} [6] [7] مع قوله: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَوْنَ مِنكُمْ} إلى قوله: { [أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ] [8] وَعَشْرًا [9] .

قوله: (وإِن كان مجهولًا سقطا) .

مثاله: [قوله تعالى] [10] : {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا} الآية [11] ، ظاهره تعذيب القاتل وإن تاب.

وقوله تعالى: {وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا} الآية [12] ظاهره عدم تعذيب القاتل التائب [13] .

فالدليلان عامان مقطوعان مع جهل التاريخ؛ لأنه إذا جهل التاريخ وجب

(1) بشرط أن لا ينص على أن المتأخر ناسخ للمتقدم؛ فالنسخ حينئذ مقدم مطلقًا.

(2) "متساويًا"في ط.

(3) انظر: شرح القرافي ص 421، والمسطاسي ص 170.

(4) "متساو"في ط.

(5) "ويذرون أزواجًا"زيادة في ط.

(6) "إلى الحول"في ط.

(7) البقرة: 240.

(8) ساقط من ز.

(9) البقرة: 234.

(10) ساقط من ط.

(11) النساء: 93.

(12) الفرقان: 68.

(13) أي بدليل قوله تعالى بعد: {إلا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا} ... الآية. الفرقان: 70.