قوله: (والعدد إِما متناه [1] نحو [قوله] [2] : عندى عشرة إِلا اثنين، أو غير متناه [3] نحو: اقتلوا المشركين إلا [أهل] [4] الذمة) .

ش: هذا بيان النوع الآخر من الفصل الأول وهو كون المستثنى عددًا، أطلق العدد على المعدود، يعني: أن العدد المستثنى على قسمين: محصور، وغير محصور.

مثال المحصور وهو المتناهي: عشرة إلا اثنين؛ فإن الاثنين آحادًا [5] محصورةً [6] بالعدد.

ومثال غير المحصور، وهو غير المتناهي: اقتلوا المشركين إلا أهل الذمة، فإن آحاد الذميين غير محصور، أي غير متناه.

فخرج من كلامه أن الاستثناء مما دل عليه اللفظ ثلاثة أشياء، وهي: ذات، [أو عدد] [7] متناه، أو عدد [8] غير متناه.

قوله: (ومحل المدلول نحو: أعتق رقبة إِلا الكفار، وَصَلِّ إِلا عند

(1) "مثناه"في ط.

(2) ساقط من أ، وفي ش وخ:"له"، وفي ز:"قولك".

(3) "مثناة"في ط.

(4) ساقط من أ.

(5) "وآحادًا"في ز، وفي هامشها:"أظن آحاد".

(6) "محصور"في ط.

(7) ساقط من الأصل.

(8) "وعدد"في الأصل.