الكتاب بالإجماع أو بالعقل، وتخصيص السنة بالإجماع أو بالعقل [1] .

ومثال تخصيص المظنون بالمظنون: تخصيص الآحاد بالآحاد، أو بالقياس.

ومثال تخصيص المقطوع بالمظنون: تخصيص الكتاب، أو السنة [2] المتواترة بالآحاد، وبالقياس.

ومثال المظنون [3] بالمقطوع: تخصيص الآحاد بالكتاب، والسنة [4] المتواترة، أو بالإجماع [5] ، أو بالعقل [6] .

قوله: (ويجوز [7] عند مالك - رحمه الله -، وعند أصحابه [8] تخصيصه بالعقل، خلافًا لقوم، كقوله تعالى: {اللَّهُ خَالِقُ كلِّ شَيْءٍ} [9] ، خصص [10] العقل ذات الله تعالى وصفاته) .

ش: هذا أول المخصصات، وذلك أن قوله تعالى: {خَالِقُ كلِّ شَيْءٍ} يعم جميع الأشياء من حيث الوضع، فتندرج [11] ذات الله تعالى وصفاته

(1) "أو بالعقل"ساقط من ز.

(2) في ط وز:"والسنة".

(3) في ط وز:"تخصيص المظنون".

(4) في ط وز:"أو السنة".

(5) في ط:"أو بالقياس أو بالإجماع".

(6) ذكر هذه التقسيمات مع أمثلتها المسطاسي في: شرح التنقيح ص 111.

(7) في أوخ وش:"فيجوز".

(8) في ش:"فيجوز عند مالك وأصحابه"، وفي ط:"وعند جمهور أصحابه".

(9) سورة الزمر آية 62.

(10) في أ:"أخر العقل"

(11) في ز:"فيندرج".