يقتل ولا تقبل توبته; لأنه لا يوثق بتوبته كالزنديق،1 وقيل: كالمحارب إن تاب قبل أن يقدر عليه لم يقتل وقبلت توبته، وإن كان بعد القدرة عليه قتل ولم تقبل توبته، ولم يستتب، وقيل: هو كالمرتد في الاستتابة وقبول التوبة.2

الحكم الثالث: أن أخذ العوض على السحر حرام، وقد فسر قوله تعالى: {وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ} 3 [أنهم] 4 كانوا يعطون الأجرة [عليه] 5 فذلك اشتراؤهم، وقيل: المراد6 بالاشتراء ابتياع السحر بدين الله تعالى، وأما أخذ العوض على الرقبة فجائز للخبر الوارد بذلك في [الذين] 7 رقوا على الملدوغ8 بفاتحة الكتاب.9

1 انظر:"الموطأ"للإمام مالك: (2/ 736) , كتاب الأقضية, باب القضاء فيمن ارتد, و"البيان والتحصيل": (16/ 443- 444) .

2"المغني"لابن قدامة: (8/ 153- 154) .

3 سورة البقرة، الآية: 102.

4 في"الأصل": (لأنهم) , والصواب ما أثبته من بقية النسخ.

5 كلمة: (عليه) سقطت من"الأصل", وأثبتها من بقية النسخ.

6 وفي غير"الأصل": (وقيل: أراد) .

7 في"الأصل": (الذي) , وصححته من بقية النسخ.

8 هكذا في كل النسخ.

9 والحديث الوارد في هذا في"صحيح البخاري"راجعه مع"الفتح": (9/ 54) عن أبي سعيد الخدري قال: كنا في مسير لنا فنزلنا, فجاءت جارية فقالت: إن سيد الحي سليم وإن نفرنا غيب فهل منكم راق, فقام معها رجل ما كنا نأبنه برقية فرقاه فبرأ, فأمر لنا بثلاثين شاة وسقانا لبنا, فلما رجع قلنا له: أكنت تحسن رقية أو كنت ترقي, قال: لا ما رقيت إلا بأم الكتاب, قلنا: لا تحدثوا شيئا حتى نأتي أو نسأل النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما قدمنا المدينة ذكرناه للنبي صلى الله عليه وسلم فقال:"وما كان يدريه أنها رقية؟ اقسموا واضربوا لي بسهم".