وأما: الكاف من أُكُلَها، وأَكَلَهُ، وأُكُلٍ خَمْطٍ، والْأُكُلِ، وأَكَلَ المضاف إلى المضمر المؤنث والمذكر وإلى الظاهر وغير المضاف فأسكنها فيها نافع وابن كثير وافقهما ابن محيصن وأسكنها كذلك أبو عمرو من أكلها المضاف إلى ضمير المؤنث خاصة وضم غيره جمعا بين اللغتين وافقه اليزيدي والحسن والباقون بالضم.

وأما: عين الرُّعْبَ، ورُعْباً حيث وقعا فأسكنها كلهم إلا أبو عامر والكسائي وكذا أبو جعفر ويعقوب فبالضم.

وأما: سين رُسُلَنا، ورُسُلُهُمْ، ورُسُلُكُمْ مما وقع مضافا إلى ضمير على حرفين فأسكنها أبو عمرو للتخفيف وافقه اليزيدي والحسن وزاد فيما روي عنه نحو رسله ورسلك فعم المضاف إلى المضمر مطلقا (وعن) المطوعي إسكان ما تجرد عن الضمير معرفا ومنكرا نحو رسل الله ويا أيها الرسل والباقون بالضم.

وأما: الحاء من السُّحْتَ، ولِلسُّحْتِ بالمائدة [الآية: 42، 62 - 63] فأسكنها نافع وابن عامر وعاصم وحمزة وكذا خلف وافقهم الأعمش والباقون بالضم.

وأما: ذال الْأُذُنَ وأَذِنَ كيف وقع نحو في أذنيه وقل أذن فأسكنها نافع وضمها الباقون.

وأما: راء قُرْبَةٌ وهي بالتوبة [الآية: 99] فضمها ورش وافقه المطوعي وأسكنها الباقون.

وأما: راء جُرُفٍ بالتوبة [الآية: 109] فأسكنها ابن ذكوان وهشام من طريق الحلواني وأبو بكر وحمزة وكذا خلف وافقهم الحسن والأعمش وضمها الباقون.

وأما: باء سُبُلَنا بإبراهيم [الآية: 12] والعنكبوت [الآية: 69] فأسكنها أبو عمرو ووافقه اليزيدي والحسن وضمها الباقون.

وأما: قاف عُقْباً بالكهف [الآية: 44] فأسكنها عاصم وحمزة وكذا خلف وافقهم الحسن والأعمش وضمها الباقون.

وأما: كاف نُكْراً بالكهف [الآية: 74] والطلاق [الآية: 8] فأسكنها ابن كثير وأبو عمرو وهشام وحفص وحمزة والكسائي وكذا خلف وافقهم الأربعة وضمها الباقون.

وأما: حاء رُحْماً بالكهف [الآية: 81] فأسكنها كل القراء إلا ابن عامر، وكذا أبو جعفر، ويعقوب.