واختلف: فيه عن قالون من طريقيه وورش من طريق الأصبهاني وأبي عمرو من روايتيه وهشام وحفص من طريق عمرو وكذا يعقوب وافقهم اليزيدي والباقون بالمد وهم متفاوتون فيه كالمتصل المجمع على مده لكل القراء وأطولهم فيهما ورش من طريق الأزرق وابن ذكوان من طريق الأخفش وحمزة وافقهم الشنبوذي ثم التوسط للباقين في المتصل ولأصحاب المد في المنفصل على المختار وإذا وقف لحمزة على بِما أُنْزِلَ ونحوه ففيه أربعة تحقيق الهمزة وتسهيلها وفيه المد والقصر والسكت مع التحقيق.
وقرأ: وَبِالْآخِرَةِ البقرة [الآية: 5] بالنقل ورش من طريقيه ومن طريق الأزرق بترقيق الراء مع المد والقصر والتوسط على الألف المنقول همزها لعدم الاعتداد بالعارض فإن اعتد به قصر فقط.
وسكت: على لام التعريف حمزة بخلف عنه وكذا ابن ذكوان وحفص وإدريس بخلفهم على ما تقدم.
ويوقف: لحمزة عليه ونحو من المتوسط بزائد اتصل به رسما ولفظا نحو الْأَرْضِ الْأَيْمانَ، الْأُولى، الْآزِفَةِ، الْإِسْلامُ بوجهين فقط النقل والسكت أما التحقيق من غير
سكت الذي أجازه بعض شراح الحرز فقال في النشر لا أعلمه نصا في كتاب من الكتب ولا في طريق من الطرق.
وأما: فتحة رائها في الوقف محضة الكسائي وحمزة بخلفه ويوقف: على (أولئك) ونحوه مما وقعت فيه الهمزة متوسطة بعد ألف لحمزة بتسهيل الهمزة بين بين مع المد والقصر وأما الإبدال فشاذ وكذا نحو: شُرَكاؤُنَا، وأَوْلِياؤُهُ، وأَحِبَّاؤُهُ، وإِسْرائِيلَ، وخائِفِينَ، والْمَلائِكَةِ، وجاءَنا، ودُعاءً، ونِداءً فلا يصح فيه إلا بين بين.