فيما ذكر وقد لخصه في شرحه الطيبة شيخه رحم الله
تعالى الجميع وإذا تقرر ذلك فليعلم أن الصحيح جواز كل من الثلاثة الوقف العارض لكل قارئ وإشمام المضموم ورومه وروم المكسور ووجهي الم الله للاعتبار بالعارض وعدمه والمد والتوسط والقصر مع إدغام نحو الرَّحِيمِ مالِكِ إلى غير
ذلك وكل هذه الأوجه صدق عليها أنها موافقة للرسم من جهة أنها لا تخالفه لأنها لم ترسم لها في المصحف صورة أصلا وموافقة للوجه العربي لأن النحاة نصوا على ذلك كله وكلها أيضا نقلت عن المتأخرين وأمال (هدى) وقفا حمزة والكسائي وكذا خلف وافقهم الأعمش وورش من طريق الأزرق بالفتح وبين اللفظين ولا خلاف في فتحه وصلا وإدغام التنوين في لام لِلْمُتَّقِينَ بغير غنة إلا ما ذهب إليه كثير من أهل الأداء من إبقاء الغنة في ذلك وفي النون عند اللام والراء والتنوين عند الراء نحو: من له، مِنْ رَبِّكُمْ، غَفُورٌ رَحِيمٌ ورووه عن نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وحفص وكذا أبو جعفر ويعقوب.
ووقف: يعقوب بخلاف عنه بهاء السكت على نحو: عَلَى، والْعالَمِينَ، والَّذِينَ، والْمُفْلِحُونَ، وبِمُؤْمِنِينَ البقرة [الآية: 4] وظاهر كلام بعضهم يشمل نون الأفعال كيؤمنون لكن صوب في النشر تقييده بالأسماء عند من جوزه وهو الذي قرأنا به (وأبدل) همزة (يؤمنون) واوا ورش من طريقيه وأبو عمر وبخلف عنه وأبو جعفر كوقف حمزة وافقهم اليزيدي بخلفه (وغلظ) ورش من طريق الأزرق لام الصَّلاةَ البقرة [الآية: 4] (وقصر) المد المنفصل من نحو: بِما أُنْزِلَ البقرة [الآية: 5] ابن كثير وكذا أبو جعفر إلغاء لأثر الهمز لعدم لزومه باعتبار الوقف وافقهما ابن محيصن والحسن.