83 -عَقَلُوهُ حكم المكي فيه ظاهر.

84 -خلا واوي لا يمال.

85 -بَلى * قال الداني في كتاب الوقف والابتداء له: الوقف على بلى كاف في جميع القرآن لأنه رد للنفي الذي تقدمه هذا ما لم يتصل به قسم كقوله: قالُوا بَلى وَرَبِّنا* وقُلْ بَلى وَرَبِّي* فإنه لا يوقف عليه دونه.

وقد جاءت في القرآن في اثنتين وعشرين موضعا في ثماني عشرة سورة، وقد أطال العلماء الكلام فيها حتى أفردوها مع كلا بالتأليف، وليس هذا محل استقصاء القول فيها إذ غرضنا في هذا الكتاب الإيجاز والاختصار دون الإطناب والإكثار لكي تخف إن شاء الله مناولته، وتقرب إن شاء فائدته وتعم إن شاء الله منفعته والله الموفق.

86 -خَطِيئَتُهُ قرأ نافع بزيادة ألف بعد الهمزة جمع سلامة بمعنى الكبائر الموبقة، والباقون بالتوحيد بمعنى الكفر وهو واحد،، ولورش فيه الثلاثة وتحريرها مع بلى جلي.

87 -لا تَعْبُدُونَ قرأ الأخوان ومكي بياء الغيب، والباقون بتاء الخطاب.

88 -حُسْناً* قرأ الأخوان بفتح الحاء والسين والباقون بضم الحاء وسكون السين.

89 -تَظاهَرُونَ* قرأ الكوفيون بتخفيف الظاء على حذف إحدى التاءين مبالغة في التخفيف، والباقون بتشديدها.

90 -أسرى* قرأ حمزة بفتح همزة وسكون السين وحذف الألف

بعدها على وزن «قتلى» ، والباقون بضم الهمزة وفتح السين وألف بعدها «كسكارى» .

91 -تُفادُوهُمْ قرأ نافع وعاصم وعلي بضم التاء وفتح الفاء وألف بعدها، والباقون بفتح التاء وسكون الفاء وحذف الألف، وكيفية قراءة هذه الآية من قوله تعالى:

وَإِنْ يَأْتُوكُمْ