قَالَ أَبِي: رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ: شُعْبَةُ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمُ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ يَقُلْ: شَدَّادٌ.

قَالَ أَبِي: الصَّحِيحُ: عَنْ شَدَّادٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَقَّصَ شُعْبَةُ رَجُلًا.

وسَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ، وَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ، فَقَالَ: رَوَى عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

وَرَوَاهُ شُعْبَةُ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم) [1] .

رابعا: الفائدة المتعلقة بهذه الزيادة:

التذلل لله تعالى بتكرار لفظ العبودية أدعى للاستجابة والقبول.

قال ابن حبان في الحديث (946) : أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى [2] قال: حدثنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني [3] قال: حدثنا ابن نمير [4] ويعلى بن عبيد [5] قالا: حدثنا

(1) علل الحديث (2/ 194 ــ 195) .

(2) تقدمت ترجمته في ترجمة ابن حبان، وهو ثقة حافظ متقن.

(3) روى عن عبد الله بن نمير ويعلى بن عبيد ومعتمر بن سليمان وغيرهم، وعنه أبو داود وأبو يعلى الموصلي والبغوي وغيرهم، توفي سنة 225 هـ، وهو ثقة وثقه ابن حبان والذهبي ينظر ترجمته في: الثقات لابن حبان (8/ 113) ، والكاشف (1/ 234) ، وتهذيب التهذيب (3/ 218) .

(4) (( أبو هشام، عبد الله بن نمير الهمذاني، روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري وإسماعيل بن أبي خالد وموسى الجهني وغيرهم، وعنه ابنه محمد وإسحاق بن إسماعيل وأحمد بن أبي الحواري وغيرهم، توفي سنة 199 هـ، وهو ثقة وثقه العجلي وذكره ابن حبان في الثقات ينظر ترجمته في: الثقات للعجلي(2/ 64) ، والثقات لابن حبان (7/ 60) ، والتعديل والتجريح (2/ 834) ، وتهذيب الكمال (16/ 225) .

(5) أبو يوسف، ابن أبي أمية الطنافسي، روى عن موسى الجهني وإسماعيل بن أبي خالد ومحمد بن عمرو وغيرهم، وعنه إسحاق بن إسماعيل وأحمد بن سنان القطان وأبو مسعود أحمد بن الفرات وغيرهم، توفي سنة 209 هـ، وهو ثقة في روايته عن غير سفيان ينظر ترجمته في: التاريخ الكبير (8/ 419) ، وتهذيب الكمال (32/ 389) ، وطبقات الحفاظ (1/ 55) .