الترمذي في سننه [1] والألباني في تعليقه عليها [2] وقال في التعليقات الحسان: صحيح لغيره [3] وشعيب الأرنؤوط كما في تعليقه على الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان قال: رجاله ثقات والمبارك صرَّح بالسماع عند المؤلف وصرَّح الحسن وهو البصري قال في مسند أحمد: أخبرني فانتفت شبهة تدليسهما [4] وكذلك في تعليقه على مسند أحمد [5] وحسين سليم أسد في تعليقه على مسند أبي يعلى قال في الحديث رقم 2758: رجاله ثقات غير أن الحديث صحيح [6] .
خامسا: الفوائد المتعلقة بهذه الزيادة:
1 ـ البدء بالصلاة وتقديمها على كل شيء لأهميتها وعظمها.
2 ـ الاهتمام بالسائل والحرص على تعليمه.
3 ـ ثبوت الأجر على النية الصالحة من قوله (ولك ما احتسبت) .
4 ـ المحبة من الأمور التي يثبت بها الأجر والعقاب.
قال ابن حبان في الحديث (113) : سمعت أبا خليفة [7] يقول: سمعت عبد الرحمن بن بكر بن الربيع بن مسلم [8] يقول: سمعت الربيع بن مسلم [9] يقول: سمعت محمدا [10] يقول: سمعت أبا هريرة [11] يقول: [مَرَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَهْطٍ مِنْ أَصْحَابِهِ وَهُمْ يَضْحَكُونَ] فَقَالَ: (لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا) . [فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ: إَنَّ اللهَ يَقُولُ لَكَ: لِمَ تُقَنِّطُ عِبَادِي؟ قَالَ: فَرَجَعَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ: (سَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا) ] .
ورواه ابن حبان في الحديث (358) بالإسناد نفسه بنحو لفظه.
وقال ابن حبان في الحديث (6706) : أخبرنا عبد الله بن محمد بن سَلْمٍ [12] ببيت المقدس قال: حدثنا حَرْمَلَة [13] قال:
حدثنا ابن وهب [14] قال: أخبرني عمرو بن الحارث [15] أن خالد بن عبد الله الزَّبَادي [16] حدثه عن أبي عثمان [17] : عن أبي هريرة [18] عن رسول الله صلى الله عليه
(7) الفضل بن الحباب وتقدمت ترجمته في ترجمة ابن حبان، وهو ثقة.
(8) روى عن جده الربيع بن مسلم ومحمد بن حمران القيسي وسهل بن قرين وغيرهم، وعنه مسلم وأبو حاتم وأبو خليفة وغيرهم، توفي 230 هـ قلت: ثقة وثقه أبو حاتم وابن حجر، ينظر ترجمته في: الجرح والتعديل (5/ 217) ، وتهذيب الكمال (16/ 551) ، وتهذيب التهذيب (21/ 145) .
(9) القُرَشِي روى عن الحسن ومحمد بن زياد وعامر بن طَهْفَة، وعنه عبد الله بن المبارك ويحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن بكر وغيرهم، توفي 167 هـ قلت ثقة وثقه أبو حاتم وأحمد وذكره ابن حبان في الثقات ووثقه الذهبي وغيرهم، ينظر ترجمته في: الجرح والتعديل (3/ 469) ، والثقات لابن حبان (6/ 297) ، والكاشف (1/ 392) .
(10) هو ابن زياد (كما ورد صريحا في رواية البخاري في الأدب المفرد القادمة) مولى عثمان بن مظعون القُرَشِي الجُمَحِي، روى عن أبيه وأبي هريرة وحماد بن زيد وغيرهم، وعنه المُفَضَّل بن يونس وشعبة والربيع بن مسلم وغيرهم، قلت: ثقة، وثقه أحمد وابن معين والذهبي وذكره ابن حبان في الثقات، ينظر ترجمته في: الثقات لابن حبان (7/ 420) ، والتعديل والتجريح (2/ 634) ، والكاشف (2/ 171) .
(11) عبد الرحمن بن صخر الدَّوْسِي، صحابي جليل وأكثر الصحابة رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وروى عن أبي بكر وعمر وعائشة وغيرهم، وعنه محمد بن زياد الجُمَحِي وموسى بن وَرْدَان وهمام وغيرهم، توفي 57 هـ ينظر ترجمته في: الاستيعاب في معرفة الأصحاب (2/ 70) ، وتهذيب الكمال (34/ 366) ، والكاشف (2/ 469) ، وتهذيب التهذيب (38/ 267) .
(12) تقدمت ترجمته في ترجمة ابن حبان، وهو ثقة.
(13) تقدمت ترجمته في ترجمة مسلم، وهو ثقة.
(14) أبو محمد، عبد الله بن وهب بن مسلم مولى ابن رُمَّانَة، روى عن الثوري ومالك وعمرو بن الحارث وغيرهم، وعنه الليث بن سعد وإبراهيم بن المنذر وحرملة بن يحيى وغيرهم، توفي سنة 197 هـ، قلت: ثقة، وثقه أبو حاتم وابن معين وابن حبان وغيرهم، ينظر ترجمته في: الثقات لابن حبان (8/ 346) ، والتعديل والتجريح (2/ 850) ، وتهذيب الكمال (16/ 277) .
(15) أبو أمية، ابن يعقوب بن عبد الله الأنصاري المصري، روى عن أبيه والزهري وخالد بن عبد الله الزبادي وغيرهم، وعنه مالك وابن وهب والليث بن سعد وغيرهم، توفي سنة 148 هـ قلت: ثقة، وثقه ابن معين والنسائي وأبو حاتم وابن حبان وغيرهم، ينظر ترجمته في: الثقات لابن حبان (7/ 228) ، والتعديل والتجريح (3/ 970) ، وإسعاف المبطأ (1/ 22) .
(16) الزَّبادي بالفتح وموحدة ينظر: توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة (4/ 187) ، روى عن عِرَاك ومُشْكَان أبي عمرة وأبي عثمان الأصبحي وغيرهم، وعنه عَيَّاش بن عباس القِتْبَانِي وجعفر بن ربيعة وعمرو بن الحارث وغيرهم، وهو مقبول، ذكره ابن حبان في الثقات، ولم يذكره أبو حاتم بجرح ولا تعديل، ينظر ترجمته في: التاريخ الكبير (3/ 160) ، والجرح والتعديل (3/ 340) ، والثقات لابن حبان (6/ 259) ، والإكمال (4/ 211) .
(17) عُبَيْد بن عُمَيْر الأصبحي (كما جاء مقيدا بالأصبحي في رواية الحاكم) روى عن أبي هريرة وعائشة وعمر وغيرهم، وعنه عطاء بن أبي رباح وثابت بن أسلم وخالد بن عبد الله الزبادي، قال عنه ابن حجر في التقريب: مقبول يعني: يُقْبَل حديثه في المتابعات (2/ 377) وينظر: تهذيب التهذيب (22/ 71) ، ومن له رواية في مسند أحمد (1/ 533) .
(18) تقدمت ترجمته في الرواية الأولى في الحديث الثالث.