ثانيا: تخريج الزيادة:

أخرج الزيادتين معا:

1 ـ أبو داود (1456) (1/ 460) في الصلاة ـ باب في ثواب قراءة القرآن، والروياني (206) (1/ 168) من طريق عبد الله بن وهب بن مسلم عن موسى بن عُلَي وفيه: [زهراوين يأخذهما] [كُلُّنَا] .

2 ـ وأحمد (17408) (28/ 626) والطبراني في الكبير (799) (17/ 290) وأبو نُعَيْم في الحلية (1390) (2/ 9) والبيهقي في السنن الصغرى (961) (1/ 302) وفي شعب الإيمان (1934) (2/ 325) وفي الآداب (859) (2/ 28) من طريق أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ عن موسى بن عُلَي وفيه: [زهراوين يأخذهما] [كُلُّنَا] .

3 ـ والطبراني في الكبير (799) (17/ 290) وفي الأوسط (3186) (3/ 291) وأبو نُعَيْم في الحلية (1390) (2/ 9) من طريق عبد الله بن صالح عن موسى بن عُلَي به، وفيه: [زهراوين يأخذهما] [كُلُّنَا] .

4 ـ وأبو نُعَيْم في الحلية (1390) (2/ 9) من طريق أبي نُعَيْم (الفضل بن دُكَيْن) نفسه عن موسى بن عُلَي به وفيه: [زهراوين يأخذهما] [كُلُّنَا] .

وأخرج الزيادة الثانية فقط:

ابن أبي شيبة في مصنفه (30074) (6/ 133) وأبو عوانة في مستخرجه (3068) (4/ 422) من طريق أبي نُعَيْم الفضل بن دُكَيْن عن موسى بن عُلَي به.

ثالثا: النظر والترجيح:

من خلال النظر نجد أن مدار الإسناد على موسى بن عُلَي بن رباح، وأن جميع الروايات عنه قد جاءت بهذه الزيادة، فلم يتفرد عبد الله بن المبارك عن موسى بن عُلَي