6 ـ والبزار (6661) (2/ 301) من طريق حفص بن غياث عن الأشعث بن عبد الملك الحمراني عن الحسن ابن يسار عن أنس بلفظ [وله ما اكتسب] .

ثالثا: الفرق بين الاحتساب والاكتساب:

قال محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المُبَارَكْفُورِي: [ (وله ما اكتسب) وفي رواية البيهقي في شعب الإيمان: (أنت مع من أحببت ولك ما احتسبت) قال القارئ: أي أجر ما احتسبت، والاحتساب: طلب الثواب، وأصل الاحتساب بالشيء: الاعتداد به، ولعله مأخوذ من الحساب أو الحسب، واحتسب بالعمل إذا قصد به مرضاة ربه، وقال التُّورْبُشْتِي: وكلا اللفظين يعني احتسب واكتسب قريب من الآخر في المعنى المراد منه، قال الطيبي رحمه الله: وذلك لأن معنى ما اكتسب: كسب كسبا يعتد به، ولا يرد عليه سبب الرياء والسمعة وهذا هو معنى الاحتساب لأن الافتعال للاعتمال انتهى. ومعنى الحديث: أن المرء يحشر مع من أحبه وله أجر ما احتسب في محبته] [1] .

رابعا: النظر والترجيح:

خلاصة القول في الزيادة الأولى: أن المعتمر بن سليمان لم يتفرد بهذه الزيادة عن حميد الطويل بل تابعه شعبة بن الحجاج [2] ، وإسماعيل بن جعفر [3] ، ومحمد بن إبراهيم بن أبي عدي [4] ، ويزيد بن هارون [5] ، ويحيى ابن حميد الطويل [6] كذلك

(1) تحفة الأحوذي (7/ 51) .

(2) تقدمت ترجمته في ترجمة ابن حبان.

(3) ينظر: الجرح والتعديل (2/ 162) ، وتهذيب الكمال (2/ 159) ،، وتهذيب التهذيب (3/ 280) .

(4) ينظر: تهذيب الكمال (24/ 321) ، والكاشف (2/ 154) ، وتهذيب التهذيب (30/ 12) .

(5) ينظر: الجرح والتعديل (9/ 295) والثقات لابن حبان (7/ 632) ، والتعديل والتجريح (3/ 1234) .

(6) ينظر: الجرح والتعديل (9/ 138) ، والثقات لابن حبان (7/ 614) ، وميزان الاعتدال (4/ 370) .