للأسبوع فهو أحد الأعياد الشرعية الثلاثة لأن الإسلام فيه أعياد ثلاثة هي: عيد الفطر من رمضان وعيد الأضحى وعيد الأسبوع وهو يوم الجُمعة فمن أجل هذا نهي عن إفراده بالصوم ولأن يوم الجُمعة يوم ينبغي فيه للرجال التقدم إلى صلاة الجمعة والاشتغال بالدعاء والذكر فهو شبيه بيوم عرفة الذي لا يُشرع للحاج أن يصومه لأنه مُشتغل بالدعاء والذكر ... ) أهـ.
يوم السبت له في صوم التطوع حالتان:
الحالة الأولى: أن يُفرد صومه.
الحالة الثانية: أن يُصام معه غيره من الأيام قبله أو بعده.
أما الحالة الأولى: وهى إفراده بالصوم في التطوع فقد اختلف الفقهاء في حُكمه على قولين:
القول الأول: يُكره صومه وهو قول جمهور العلماء من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة في المذهب لحديث عبد الله بن بُسر عن أخته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض الله عليكم فإن لم يجد أحدكم إلا لحاء عنبة أو عود شجرة فليمضغه) رواه الترمذي والنسائي وأبوداود وابن خزيمة وابن ماجة وابن حبان وصححه الشيخ الألباني رحمه الله.
وقالوا: هذا الحديث محمول على كراهية تخصيص إفراد يوم السبت بصيام ولكن ذلك مُقيد بما إذا لم يُوافق عادة لصومه أو يصومه عن قضاء أو نذر أو كفارة.
والحِكمة في النهي عن صومه أنه يوم تعظمه اليهود ويُمسكون فيه عن الأشغال والأعمال ويتفرغون فيه للعبادة فتخصيص صيامه تشبه بهم ومشابهة الكفار مُحرمة.
القول الثاني: يجوز صومه مُطلقًا بلا كراهة وهو قول مالك ورجحه شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهما الله.
وضعفوا حديث عبد الله بن بُسر لاضطرابه ولمخالفته الأحاديث الصحيحة الدالة على جواز صيام السبت في التطوع.
قال الشيخ ابن باز رحمه الله: (صوم يوم السبت صحيح ولو مفردًا والحديث الذي فيه النهي عن صوم يوم السبت حديث ضعيف مُضطرب عند أهل العلم لا يُعتمد عليه لكن لو صمت السبت مع الأحد أو مع الجمعة كان أفضل وإلا فالصوم ليوم السبت مُفردًا الصحيح أنه لا حرج فيه وأن الحديث فيه ضعيف لاضطرابه وعدم استقامة أسانيده) أهـ.
أما الحالة الثانية: وهى أن يُصام معه غيره من الأيام كيوم قبله مثل الجمعة أو يوم بعده مثل الأحد فهذا يجوز ولا يُكره وهذا ما ذهب إليه أكثر الفقهاء.
وقالوا: إذا جُمع صيام يوم السبت مع الجُمعة أو مع الأحد فإن الكراهة تزول.