عليه وسلم قال: (السواك مطهرة للفم مرضاة للرب) رواه البخاري.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لولا أن أشق على أمتي أو على الناس لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة) رواه البخاري.

فلا يُكره استعمال السواك للصائم ولا بأس به في أي وقت قبل الزوال أو بعد الزوال.

وأجابوا على حديث: (لخلوف فم الصائم أطيب عند الله تعالى من ريح المسك) أن الحديث ليس فيه أنه لا يستاك وأنه يدع هذه الرائحة الكريهة وإنما فيه الترغيب بالصوم وأن هذه الرائحة الكريهة التي يكرهها المسلم أطيب عند الله من ريح المسك.

وقد روى الطبراني عن عبدالرحمن بن غنم قال: (سألت معاذ بن جبل: أتسوك وأنا صائم؟ قال: نعم قلت: أي النهار أتسوك؟ قال: أي النهار شئت إن شئت غدوة وإن شئت عشية قلت: فإن الناس يكرهونه عشية قال: ولم؟ قلت: يقولون إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك"فقال: سبحان الله لقد أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسواك حين أمرهم وهو يعلم أنه لا بد أن يكون بفم الصائم خلوف وإن استاك وما كان بالذي يأمرهم أن ينتنوا أفواههم عمدًا ما في ذلك من الخير شيء بل فيه شر إلا من ابتلي ببلاء لا يجد منه بدًا) قال ابن حجر رحمه الله في التلخيص: إسناده جيد وقال الشيخ الألباني رحمه الله: إسناده يحتمل التحسين.

(13) يُباح للصائم استعمال معجون الأسنان والفُرشاة إذا أمن نُفوذه إلى الحلق ولكن الأولى عدم استعماله لأن له نُفوذًا قويًا قد ينفذ إلى المعدة والإنسان لا يشعر به فإذا كان قويًا ينفذ إلى المعدة ولا يمكن ضبطه فلا يجوز استعماله لأنه يؤدي إلى فساد الصوم ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم للقيط بن صبرة: (بالِغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائمًا) فالأولى ألا يستعمل الصائم المعجون والأمر واسع فإذا أخَّره حتى أفطر فيكون قد توقى ما يخشى أن يكون به فساد الصوم.

(14) خلع الضرس أو السن.

وهي في الحقيقة لا تُفسد الصوم ولكن قد تُفضي إلى فساده فينبغي البُعد عنها من باب سد الذريعة وهي:

(1) المُبالغة في المضمضة والإستنشاق لحديث لقيط بن صبرة السابق.

(2) تقبيل الزوجة ومُباشرتها والنظر إليها لمن لم يقدر على ضبط نفسه لحديث عائشة السابق.

(3) التفكير في الجماع.

(4) تذوق الطعام لغير حاجة.

(5) مضغ اللبان إذا كان لا يتفتت وله طعم قوي لأنه ربما تسرب منه شئ إلى بطنه فإن لم يكن له طعم فلا كراهة في مضغه.