(6) الغرغرة بدون حاجة.

(7) استعمال معجون الأسنان والفرشاة إذا كان قويًا ينفذ إلى المعدة ولا يمكن ضبطه.

مُبطلات الصيام تنقسم إلى قسمين:

? القسم الأول: ما يُبطل الصيام ويُوجب القضاء فقط:

وبهذا قال الشافعي وأحمد في المشهور وقال به الظاهرية وهو الراجح.

والأكل هو: إدخال شئ إلى المعدة عن طريق الفم وهو عام يشمل ما ينفع وما يضر وما لا نفع فيه ولا ضرر.

وذهب أبوحنيفة ومالك إلى أن تعمد الأكل والشرب يوجب القضاء والكفارة.

أما من أكل أو شرب ناسيًا أو جاهلًا فإنه يتم صومه ولا قضاء عليه فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه) رواه البخاري ومسلم.

ولعموم قوله تعالى: (رَبَّنَا لاتُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا) البقرة: 286.

ويستوي في ذلك الفرض والنفل عند جمهور العلماء أبي حنيفة والشافعي وأحمد خلافًا لمالك فخص الحُكم بصيام رمضان أما من نسي في غير الفرض فعليه القضاء عنده والراجح ما عليه الجمهور.

بحيث يستغني به عن الطعام والشراب فهذا نوع من الغذاء مثل حقن الجلوكوز فأنه يُمد الجسم بعناصر الغذاء المُغنية عن الطعام والشراب.

كأن يدخل أصبعه أو يأكل حبة للقئ قبل وقت الصيام ثم قاء في زمن الصيام أو شم رائحة خبيثة أو حرك بطنه أو أي فعل فعله بنفسه ليخرج ما في جوفه.

فمن غلبه القئ فلا قضاء عليه ولا كفارة بلا خلاف عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من ذرعه القيء فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدًا فليقض) رواه الترمذي وأبوداود والنسائي وابن ماجة والبيهقي وابن خذيمة وأحمد والدارقطني والحاكم وأبويعلى وصححه الشيخ الألباني رحمه الله.

المرأة إذا حاضت أو نفست ولو في اللحظة الأخيرة في نهار رمضان فسد صومها وعليها قضاء هذا اليوم بإجماع العلماء.