فعن أم هانئ رضي الله عنها: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها فدعى بشراب فشرب ثم ناولها فشربت فقالت: يا رسول الله أما إني كنت صائمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصائم المتطوع أمين نفسه إن شاء صام وإن شاء أفطر) رواه الترمذي وصححه الشيخ الألباني رحمه الله.

وللحديث السابق عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: (دخل عليَّ النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال: هل عندكم شيء فقلنا: لا قال: فإني إذن صائم ثم أتانا يومًا آخر فقلنا: يا رسول الله أهدي لنا حيس فقال: أرينيه فلقد أصبحت صائما فأكل) رواه مسلم.

وروي عن ابن عمر وابن عباس أنهما أصبحا صائمين ثم أفطرا.

وقال ابن عمر: لا بأس به ما لم يكن نذرًا أو قضاء رمضان.

وقال ابن عباس: إذا صام الرجل تطوعًا ثم شاء أن يقطعه قطعه وإذا دخل في صلاة تطوعًا ثم شاء أن يقطعها قطعها.

وقال ابن مسعود: متى أصبحت تريد الصوم فأنت على آخر النظرين إن شئت صم وإن شئت أفطرت.

? اختلف العلماء فيمن شرع في صيام التطوع هل يجب عليه إتمامه أم لا؟ على قولين:

القول الأول: أنه لا يلزم إتمامه وهو الراجح وهذا مذهب الشافعية والحنابلة.

واستدلوا بما يلي:

1 -عائشة أم المؤمنين قالت: (دخل عَلَيَّ النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال: هل عندكم شيء؟ فقلنا: لا قال: فإنى إذن صائم ثم أتانا يومًا آخر فقلنا: يا رسول الله أهدي لنا حيس فقال: أرينيه فلقد أصبحت صائمًا فأكل) رواه مسلم.

2 -عن أبي جحيفة قال: ( ... فجاء أبوالدرداء فصنع له - أي لسلمان - طعامًا فقال: كل فإني صائم قال سلمان: ما أنا بآكل حتى تأكل قال فأكل ... فقال له سلمان: إن لربك عليك حقًا ولنفسك عليك حقًا ولأهلك عليك حقًا فأعط كل ذي حق حقه فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق سلمان) رواه البخاري.

3 -عن إبراهيم بن عبيد قال: صنع أبوسعيد الخدري طعامًا فدعا النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فقال رجل من القوم: إني صائم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (صنع لك أخوك وتكلف لك أخوك أفطر وصم يومًا مكانه) رواه الدراقطني وحسنه الحافظ ابن حجر في الفتح.

4 -عن أم هانئ رضي الله عنها قالت: (يا رسول الله لقد أفطرت وكنت صائمة فقال لها: أكنت تقضين شيئًا قالت: لا قال: فلا يضرك إن كان تطوعًا) رواه أبو داود والبيهقي والطبراني والدارمي وصححه الشيخ الألباني رحمه الله.

القول الثاني: أنه يلزم إتمامه فإن أفسده فعليه القضاء وهذا مذهب الحنفية واستدلوا على وجوب القضاء بحديث