عمرو، أو ملكه لعمرو وغصبته من زيد؛ لا بل من عمرو؛ لزمه دفعه إلى زيد ويغرم قيمته لعمرو على الصَّحيح من المذهب .... وقيل: لا إقرار مع استدراك متصل، واختاره الشيخ تَقِيُّ الدِّينِ [1] - رحمه الله -، وهو الصواب" [2] ."

وقال المَاوَرْدِيُّ [3] :"فأما إن قال: لا والله، وبلى والله، فجمع بينهما؛ كان الأول لغوًا؛ لأنها غير مقصودة، وكانت الثانية منعقدة؛ لأنها استدراك فصارت مقصودة" [4] .

وأيضًا جاء في تعريف الاستدراك الفقهي: أنه تلافي خلل واقع أو مقدر بعمل فقهي؛ لإنشاء نفعٍ أو تكميله في نظر المتلافي [5] .

(1) هو: أبو العباس، أحمد بن عبدالحليم بن عبدالسلام بن عبدالله النميري الحراني ثم الدمشقي، الإمام الحافظ المجتهد شيخ الإسلام، أفتى ودرس وهو دون العشرين؛ من أهم مصنفاته:"اقتضاء الصراط المستقيم"، و"العقيدة الواسطية"، و"منهاج السنة"وغيرها كثير، (ت: 728 هـ) معتقلًا بقلعة دمشق.

تُنظر ترجمته في: الذيل على طبقات الحنابلة (2/ 387) ؛ تذكرة الحفاظ (2/ 1496) ؛ الأعلام (1/ 140 - 141) .

(2) الإنصاف (12/ 197) .

(3) هو: أبو الحسن، علي بن محمد بن حبيب الماوردي البصري، شيخ الشافعية، تفقه على أبي حامد الإسفراييني، وحدث عنه أبو بكر الخطيب. له مصنفات كثيرة في الفقه، والتفسير، والأصول، والأدب، ولي القضاء ببلاد كثيرة، ودرس بالبصرة وبغداد سنين. من مصنفاته:"الأحكام السلطانية"، و"الإقناع"، و"الحاوي"، (ت: 450 هـ) .

تُنظر ترجمته في: طبقات الفقهاء للشيرازي (ص: 138) ؛ طبقات الشافعية الكبرى لابن السبكي (5/ 267) ؛ طبقات المفسرين للسيوطي (ص: 83) .

(4) الحاوي (15/ 289) ؛ ونقله عنه الشربيني في الإقناع (2/ 603) ؛ وفي مغني المحتاج (4/ 325) .

(5) الاستدراك الفقهي تأصيلًا وتطبيقًا (ص: 47) .