وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في (( الفتوى ) )الجزء السادس ثلاثمائة واحد وثمانين: فهذا يدل. بعدما ذكر الحديث: فهذا يدل على أن لله أسماءً فوق تسعةٍ وتسعين يُحصيها بعض المؤمنين. لكنه ليس المراد به ما سبق، المراد هنا يدل على أن لله أسماءً فوق تسعة وتسعين وهذا المحك كما سيأتي في النص، فأما قوله - صلى الله عليه وسلم -، إذًا عرفنا من الحديث السابق أن أسماء الرب حل وعلا غير محصورة، يَرِدُ الإشكال وهو في قوله - صلى الله عليه وسلم - الإشكال في أفهامنا في حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إن لله تسعةً وتسعين اسمًا» . مائةً إلا واحدًا «من أحصاها دخل الجنة» . متفق عليه الحديث ثابت في الصحيحين نقول: هذا الحديث لا يدل على ماذا؟ على أن أسماء الرب جل وعلا محصورة في تسعة وتسعين، فلا يدل على حصر الأسماء بهذا العدد، ولو كان المراد الحصرَ لكانت العبارة إن أسماء الله تسعة وتسعون اسمًا، لو كان مراد الحصر لكان هذا التركيب، يعني فرق بين اللفظين «إن لله تسعةً وتسعين» . الله عز وجل له أعلام ولها تسعة وتسعون، أما إن أسماء الله تسعة وتسعون اسمًا من أحصاها دخل الجنة نقول: هذا لا يدل إلا على الحصر ولم يأتِ بهذا اللفظ، إذًا لم يفهم أو لا يفهم من هذا النص «إن لله تسعةً وتسعين اسمًا» . أنها محصورة بهذا العدد، إذًا معنى الحديث أن هذا العدد من شأنه أن من أحصاه دخل الجنة، يعني الله عز وجل اختار عددًا لا معدودًا اختار ماذا؟ عددًا لا معدودًا، يعني لم تعين تلك الأسماء، وإنما اختار عددًا من أحصى - وسيأتي معنى الإحصاء - من أحصى هذه التسعة والتسعين دخل الجنة، فهو ثواب كما لو قيل: من صلى كذا فله كذا، من صام كذا له كذا، إذًا من أحصى هذه التسعة والتسعين دخل الجنة فهو وعد من الله عز وجل، وعلى هذا فيكون قوله «من أحصاها دخل الجنة» . جملة مكملة لما قبلها، «إن لله تسعةً وتسعين» . «من أحصاها دخل الجنة» . «من أحصاها» . هذه الجملة مكملة لما قبلها، وليست مستقلة، ونظير هذا أن تقول: عندي مائة درهم أعددتها للصدقة. لو قلت: عندي مائة ريال أعددتها للصدقة. هل يُفهم من هذا التركيب أنه ليس عندك إلا مائة؟ الجواب: لا، لا يفهم منه هذا، ليس فيه حصر، عندي مائة ريال أريدها للصدقة هل يُفهم من هذا أنه ليس عندك إلا مائة؟ الجواب: لا، لا يدل على .. منه هذا الحديث «إن لله تسعةً وتسعين اسمًا من أحصاها دخل الجنة» . فإنه لا يمنع أن يكون عندك دراهم أخرى لم تعدها للصدقة.