قوله: (وَبَعدَ هَذا) بعد هذا متعلق بقوله: (أرسَلا) أي وقد أرسل الله تعالى بعد هذا، حينئذٍ هو منصوبٌ بـ أرسل، ومنصوب لأنه مضافٌ لفظًا، وقوله: (وَبَعدَ) . المراد به ضد قبل، وهو منصوب بإضافته إلى ما بعده، وقوله: (هَذا) . المشار إليه الميثاق الأول الذي أخذه الله عليهم في ظهر أبيهم، ثم فطرهم وجبلهم على الإقرار به، وخلقهم شاهدين به، هكذا قال في الشرح، فأراد أو أرجع اسم الإشارة إلى النوعين: الميثاق الأول، والميثاق الثاني. وإن كان هو لم يذكر في النظم إلا الميثاق الأول، وظاهر النظم بعد هذا، أي الميثاق الأول، ولكن عطف عليه الميثاق الثاني لأنه ذكره في الشرح، وهو كذلك، يعني داخلٌ فيه، (وَبَعدَ هَذا رُسْلَهُ) بإسكان السين وهي لغةٌ، لأن ما كان على وزن فُعُل بضمتين يجوز فيه إسكان السين، يقال: رُسُل. جمع رسول، ويقال: رُسْلٌ. كما يقال: كِتَاب. ويجمع على كُتُب، ويقال فيه كذلك كُتْبٌ، فكل ما كان على وزن فُعُل اسمًا مفردًا أو جمعًا، يجوز تسكينه لغةً، يعني تسكين عينه، فيكون من باب اللغة، فإذا جاء في الوزن ما هو ضرورة، حينئذٍ يجتمع فيه أمران: أنه من ضرورة النظم، وأنه من أساليب اللغة. ضرورة النظم، وكذلك لغةٌ فيه، لكن المشهور أنه يُعبر بأنه لغة، لأن الضرورة هذه خلاف الأصل، فلا يُقال بأنه ضرورة، وإنما يقال هو لغةٌ فيه، إذًا (رُسْلَهُ) بإسكان السين جمع رَسُول، ومر معنا معنى الرسول، مفعول أرسل مقدم، أليس كذلك؟ (وَبَعدَ هَذا رُسْلَهُ) بالنصب، والعامل فيه أرسل، تقدير الكلام (وَبَعدَ هَذا رُسلَهُ قَد أرسَلا) ، وقد أرسل بعد هذا رُسْله، قد أرسل بعد هذا، يعني بعد الميثاق الأول، رُسْله، قال قوله: (قَد) حرف تحقيق، و (أرسَلا) أرسلا بألف الإطلاق، يعني الله عز وجل قد أرسل لهم، أي إلى الذرية، (وَبِالحَقِّ) هذا متعلق بمحذوف حال من الكتاب ومتقدم عليه، قال هنا: (وَبَعدَ هَذا رُسْلَهُ قَد أرسَلا ** لَهُم) يعني الذرية، الجار والمجرور متعلق بقوله: (أرسَلا) . وأرسلا الألف هذه للإطلاق، يعني فأرسل الله تعالى إليهم الرسل، (وَبِالحَقِّ الكِتابَ أَنزَلا) يعني وأنزل الكتاب بالحق، قدَّم وأخَّر، حينئذٍ قدم المفعولين في الموضعين، إذًا أرسل وأنزل، أرسل الرسل وأنزل معهم الكُتُب، إذًا قوله: (الكِتابَ) . هذا مفعول به مقدم، والعامل فيه أنزل، (وَبِالحَقِّ) هذا جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الكتاب، وتقدير الكلام أنزل الكتاب حال كونه متلبسًا بالحق، قال الناظم: أي بدين الحق.