ما الذي جعلنا نشتق من هذين الأمرين كونه على زنة اسم الفاعل، الرحمن هذه صفة مشبهة والصفة المشبه في باب النحو تدل على ماذا؟ على ذاتٍ وصفةٍ، كذلك عندما تقول: زيدٌ ضارب حتى في الاستعمال الخاص زيدٌ ضارب. ضارب يدل على ماذا؟ على شخصٍ أوقع الضرب، عندما تقول: صائم دل على ماذا؟ على ذاتٍ متصفة بالصيام، عندما تقول: صوم هل يدل على ذات؟ لا يدل على ذات. إذًا اسم الفاعل يدل على ذات وصفةٍ إذًا دل على شيئين، والذي جعلنا نحكم بأنه دل على شيئين مجيئه على قاعدةٍ، وهي كونها على زنة المشتقات، والمشتقات تدل على شيئين بخلاف الصفة فإنما تدل على شيءٍ واحد، ثم هذا الشيء يعبر بعض أهل السنة المتأخرين يعبرون عنه بماذا؟ بأنه ما دلى على معنًى وهذا فيه خلل؛ لأنه قد تكون الصفة معنًى كالعلم والعزة، وقد تكون غير ذلك كالوجه واليد، هذه لا تدل على ذاتٍ وصفة، وإنما تدل على ماذا؟ على صفةٍ، ثم هذه الصفة قد تكون معنًى وقد تكون فيما يقابل الإنسان أبعاضًا وأجزاءً، حينئذٍ لو جعلت الوجه أنه معنًى من المعاني وافقت المحرفة، لو جعلت اليدين والعينين معنًى من المعاني وافقت المحرفة، أنت محرف، لكن تقول: هذه بالنسبة إلينا هي صفاتٌ خبرية، بمعنى أنها تدل على ماذا؟ على أبعاضٍ باعتبار الإنسان نفسه.

إذًَا نقول هنا: الصفة ما دل على معنى قائمٍ بالذات فقط، والصفة دلت على أمرٍ واحد وهو المعنى أو غيره، كاليد والوجه بخلاف الاسم العلم فإنه يدل على الذات مع دلالته على الصفة، فيدل على شيئين، فالاسم دل على أمرين.

وقوله هنا: (مِنَ الصِّفَاتِ) ، (وَكلُّ مَا لَهُ مِنَ الصِّفَاتِ) قلنا: هذا لا بد أن يكون ماذا؟ موقوفًا على السماع، بمعنى أنه لا بد أن يكون دل عليه الوحي، وعندنا أسماء وعندنا صفات وعندنا أخبار وعندنا أفعال، هل موردها كلها أن تكون مأخوذة من الكتاب والسنة؟ نعم، كذلك فلا تثبت الصفة إلا بكتابٍ أو سنة، ولا يثبت العلم الاسم لله عز وجل إلا بكتابٍ أو سنة. إذًا قوله: (مِنَ الصِّفَاتِ) لا بد من تعميمه فيدخل فيه الأسماء باعتبار كونها دلت على الصفات، ويدخل فيها الصفات لأن نص عليها، ويدخل فيها الأفعال، بدليل الأبيات التي ذكرها المصنف فيما سبق، فالأسماء باعتبار دلالتها على الصفات هي من الصفات، كيف تدل على الصفات؟ قلنا: الرحمن يدل على ذاتٍ وصفة الرحمة. إذًا الرحمة صفة. ما الذي دل عليها؟ الرحمن. العليم دل على ذاتٍ وصفة العلم. إذًا دل على صفةٍ، إذًا الأسماء والأعلام تدل على الصفات، فهي من الصفات.