وَالْخَلْقُ تَكتُبْهُ بِكُلِّ آنِ ... فَنَتْ وَلَيْسَ القَوْلُ مِنهُ فَانِ
[تَكتُبْهُ] بإسكان الباء.
هذا صفات لكلام الباري جل وعلا. (كَلاَمُهُ) أي كلام الله عز وجل. (جَلَّ) أي عَظُمَ. (عَنِ الإِحْصَاءِ) مصدر أحصى، يعني عن العدّ مصدر أحصى الشيء عدّه، فلا يُعَدّ كلامه جل وعلا لأن كلام الباري جل وعلا قلنا: جمل. يعني مؤلف من كلمات فكلماته سواءً كانت مفردات أو جمل لا إحصاء لها البتة. (جَلَّ عَنِ الإِحْصَاءِ) أي عن العد مصدر أحصى الشيء عدّه، (وَالحَصْرِ) أي الإحاطة يقال: حصره ضيَّق عليه وأحاط به وبابه نَصَرَ. (وَالنَّفَادِ) ، (وَالنَّفَادِ وَالْفَنَاءِ) متقاربان (وَالنَّفَادِ) أي الفناء، يقال: نفد الشيء بالكسر نفادًا فَنِيَ، (وَالْفَنَاءِ) أي العدم، يقال: فَنِيَ الشيءٌ فناءً عُدِمَ، فكلام الله تعالى لا يُحصى ولا يُعَدّ، ولا يحصر ولا يحاط به، ولا ينفد ولا يفنى ولا يُعدم، الصفات كلها متعلقةٌ بصفة الكلام. (لَوْ صَارَ أَقلاَمًا جَميعُ الشَّجَرِ) لو صار جميع الشجر أقلامًا (صَارَ) هذه أخت كان، تحتاج إلى اسمٍ وخبر أين اسمها؟ (جَميعُ الشَّجَرِ) متأخر (أَقلاَمًا) هذا مقدم الذي هو خبر (صَارَ) . إذًا (لَوْ صَارَ أَقلاَمًا) خبر صار مقدم (جَميعُ الشَّجَرِ) ، و (أَقلاَمًا) جمع قلم معروفٌ، (جَميعُ الشَّجَرِ) هذا اسم صار، والشجر من النبات ما له ساقٌ، يقال: شَجَرَة وشَجَر نحو ثَمَرَة وثَمَر، يعني اسم جنس الذي يفرق بينه وبين واحده بالتاء، شجرة بالتاء واحدة شَجَر هذا بدون تاء هذا الفرق بينهما التاء فقط (جَميعُ الشَّجَرِ ** وَالبَحْرُ تُلقَى) ، (وَالبَحْرُ) أصب البحر كل ما كان من واسعٍ جامعٍ للماء الكثير، (تُلقَى) هذا مضارع مغير الصيغة (فِيهِ) أي في البحر (سَبْعُ أبْحُرِ) هذا نائب (تُلقَى) . (تُلقَى) ، (سَبْعُ أبْحُرِ) نائب فاعل، (وَالْخَلْقُ) أي المخلوقات مصدر بمعنى اسم المفعول (تَكتُبْهُ) بإسكان الباء، أي تكتب كلامه (بِكُلِّ آنِ) أي في كل وقتٍ (بِكُلِّ) الباء ظرفية (آنِ) هنا بمعنى الوقت، أي في كل وقتٍ (فَنَتْ) يعني الأبحر السبعة أي انتهت وعُدِمَت، (وَلَيْسَ القَوْلُ مِنهُ) جل وعلا (فَانِ) لا ينتهي.