قال الله تعالى: {إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ وَكَانَ اللهُ عَلَى ذَلِكَ قَدِيرًا} [النساء: 133] ، {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [الحج: 6] ، {عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} قد جاء بالكلية بالدلالة على العموم وأنه لا يخرج عنه شيء كائن ما كان {أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِن شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا} [فاطر: 44] ، {مَّا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ} [لقمان: 28] والآيات في هذا الباب كثيرة يطول ذكرها، بل كل آيات الله ظاهرةٍ والمعنوية وجميع مخلوقات العلوية والسفلية تدل على كمال قدرته الشاملة، التي لا يخرج عنه مثقال زرت كما أنه لا يعزب عن علمه مثقال ذرة، وعبارة العبد تقصر عن ذلك المعنى العظيم الأزلي، الأزليُ الأزلي سكنه للوقف. الأزليّ بالتشديد يعني نسبة إلى الأزل، الأزلي بالعطف وتركه نسبة إلى الأزل، فسره في القاموس يعني الأزل ما المراد به؟ فسره في القاموس بالقدم، الأزل قال: هو القدم. حينئذٍ الأزلي المراد به القديم وهذا يكثر في عبارات المتكلمين يصفون الله تعالى بالقديم، وصفاته بأنها قديمة، وأسماءه بأنها قديمة، حينئذٍ الأزلي أراد به المصنف هنا رحمه الله تعالى كما عبر أو فسره في القاموس بالقدم، قال: فهو أزليٌ. قال في القاموس: القدم فهو أزليٌ. أو أصله يزليٌ، أزليُ يزليُ نسبةً أو منسوب إلى قولهم: لم يزل. قيل: يزليِ. يُسَمَّى نحتًا هذا كما يقول البسملة بسم الله الرحمن الرحيم، كذلك يزليٌ أصله لم يزل ثم قيل يزليٌ ثم قلبت الياء همزةً فقيل أزليٌ. إذًا لم يزل جملة فعلية، ثم نُحِتَ منها قيل: يَزِلِيّ، ثم قلبت الياء همزةً، فقيل: أَزَلِيٌّ، أو أصله يزليٌّ منسوب إلى لم يزل ثم أبدلت الياء ألفًا للخفة أي طلبًا للخفة، الأزلي قيل في معنى الأول - الاسم السابق الذي مر معنا - هو الأول والآخر قيل في معنى الأول هو الأزلي القديم الذي ليس له بداية، إذًا ما مرادهم إن أردتم أن القديم المراد به الذي لم يسبقه شيء حينئذٍ نقول: هذا معنى ماذا؟ الأول، وإذا كان كذلك فحينئذٍ عندنا لفظان أول وعندنا قديم. الأول جاء به الشرع [فحينئذٍ] والثاني لم يرد به نصٌ، والقاعدة أن الأسماء والصفات لا تثبت إلا بالوحي، فإذا كان كذلك حينئذٍ نقدم الأول ونهجر ماذا؟ القديم لأنه لم يدل عليه دليل، والأفضل والأسلم في باب الإخبار قيل هذا من باب الإخبار لأن هذا اللفظ قِدَم قد يطيقه بعض أهل السنة والجماعة ويستعمله ابن تيمية رحمه الله تعالى وابن القيم حينئذٍ نقول: الأسلم في باب الإخبار باب الإخبار له مرتبتان - انتبهوا لهذا - له مرتبتان:

-قد يكون اللفظ جاء به الشرع فيشتق منه اسم فاعل.

-وقد لا يكون أصل للفظ جاء به الشرع.