الفائدة الصفحة

-ابنُ كُلَّابٍ أول مَن فَرَّقَ بَيْنَ الكلام النفسيِّ وبينَ الكلامِ اللفظيِّ 141

-إذا أُطلِقَ إفريقيَّةُ، فالمراد بها: القَيْرَوانُ 24

-أكثَرُ رؤوسِ الاعتزالِ حنفيَّةٌ في الفروعِ 29

-إنَّما قَوِيَتْ شوكةُ أهلِ الظاهِرِ في المَغرِبِ الأقصى بعدَ ابنِ حزمٍ 31

-أهلُ الحديثِ نِزَاعُهم في الفروعِ، وأهلُ الكلامِ نزاعُهم في الأصولِ والفروع 42

-أوَّلُ مَن أدخَلَ الفقهَ الظاهريَّ بلادَ الأَندَلُسِ تلاميذُ داودَ الأصفهانيِّ 30

-أوَّلُ مَن شهَرَ نَفْيَ القدَرِ 161

-تحريفُ المعتزلةِ القرآنَ على كِسْوةِ الكَعْبة 45

-تسمِّي العرَبُ ما يَصِلُ من القول إلى الإنسانِ كلامًا 137

-كانَ ابنُ الحارِثِ ناقلُ عقيدةِ ابنِ حنبلٍ إلى المغرب من شيوخِ ابنِ أبي زَيْدٍ القَيْرَوانيِّ 26

-كان السلفُ يسمُّونَ القيروانَ: إفريقيَّةَ 23

-كان المَغارِبةُ يسمُّونَ داودَ الظاهريَّ: القِيَاسيَّ 30

-كثيرٌ مِن أمراءِ الأَغَالِبةِ كانوا على الفكر الاعتزالِي 28

-لا يُوجَدُ مالكيٌّ معتزليٌّ إلا أبا إسحاقَ إبراهيمَ الغافقيَّ 27

-لابنِ سُحْنُونٍ كتابٌ في أدَبِ المتناظِرين 26

-لماذا سُمِّيَتْ حياةُ البَرزَخِ بهذا الاسمِ 239

-همَّ المغاربةُ بقَتلِ سُلَيْمانَ الفرَّاءِ حينما قال بخلقِ القرآنِ 140