قولَهُ؛ لإنصافِهم مِن هذا الوجه، وحمَلُوا قولَهُ على ظاهِرِهِ بلا تكلُّفٍ؛ كأبي بكرِ بنِ العربيِّ (1) ، والعِزِّ بنِ عبد السلامِ (2) ، والسُّبْكيِّ (3) ، وابنِ جَمَاعةَ (4) ، وأبي عبد الله العِكْرِميِّ (5) .

وقد استعمَلَ لفظةَ الذاتِ للهِ عندَ استوائِهِ جماعةٌ قبلَ ابنِ أبي زَيْدٍ؛ كالمُزَنِيِّ صاحبِ الشافعيِّ (6) ، وابنِ جَرِيرٍ الطَّبَريِّ (7) ، وأبي أحمدَ الكَرَجيِّ القَصَّابِ (8) ، ويَحيَى بنِ عَمَّارٍ السِّجِسْتانيِّ (9) ، وغيرِهم.

* الكُرْسِيّ:

ويُثبِتُ أنَّ للهِ كرسيًّا؛ كما قال -عز وجل-: {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} [البقرة: 255] ، وفَهْمُ ذلك على ما تَفهَمُهُ العرَبُ الأولى مِن كلامِها مِن أهلِ الصدرِ الأوَّل، وقد قال ابنُ عبَّاس:"الكُرْسِيُّ مَوْضِعُ القَدَمَيْنِ" (10) .

وصحَّ هذا القولُ عن وَهْبِ بنِ منبِّه (11) ، ويُروَى عن أبي موسى (12) ،

(1) "العواصم" (2/ 290) .

(2) "النوازل"للبرزالي (6/ 20) .

(3) "طبقات الشافعية" (6/ 143) .

(4) "ايضاح الدليل" (ص 107) .

(5) "أزهار الرياض، في أخبار عياض"للمقَّري (3/ 58) .

(6) "شرح السُّنَّة"له (ص 75) .

(7) تقدَّم.

(8) "العلو" (ص 236) .

(9) "الحجة في بيان المحجة" (2/ 109) ، و"العلو" (564) .

(10) "السُّنَّة"لعبد الله (586 و 1020 و 1021) ، و"التوحيد"لابن خزيمة (1/ 248 و 249) .

(11) "السُّنَّة"لعبد الله (1092) ، و"العظمة" (4/ 1399) .

(12) "السُّنَّة"لعبد الله (588 و 1022) ، و"تفسير الطبري" (4/ 538) .