وسحنون: اسم طائر بالمغرب حديد الذهن، ولقب أبوسعيد بهذا لحدة ذكاءه.
29 -سيبويه رحمه الله:
إمام النحويين البصريين، وسمي سيبويه؛ لأن وجنتيه كأنهما تفاحتان، وكان في غاية الجمال، ومعنى سيبويه: رائحة التفاح.
30 -الإمام الشاطبي رحمه الله تعالى:
نسبة إلى شاطبة، بلدة في الأندلس.
المسيطير29 - 04 - 2005, 03:28 PM
31-الإمام الشعبي رحمه الله تعالى:
أبو عمرو عامر بن شراحيل الشعبي.
نسبة إلى شَعْب، وهو بطن من همدان، وقال الجوهري: هو نسبة إلى جبيل باليمن.
32 -الإمام الطبراني رحمه الله تعالى:
نسبة إلى طَبَرِيَّة، أما النسبة إلى طَبَرستان فهي طبري.
33 -العُكْبَري رحمه الله:
نسبة إلى عُكْبَراء، وهي بليدة على دجلة فوق بغداد بعشرة فراسخ.
34 -الغزَّالي - الغَزَالي رحمه الله:
أبوحامد محمد بن محمد بن أحمد، الملقب بحجة الإسلام.
الغزَّالي: بتشديد الزاي، نسبة إلى الغزّال على عادة أهل خوارزم وجرجان، فإنهم ينسبون إلى القصار والعطار، مع كون اللفظ نفسه نسبة.
وقيل:
إن الزاي مخففة، نسبة إلى غَزَالة، وهي قرية من قرى طوس، قال ابن خلكان: ولكن هذا خلاف المشهور.
35 -الفاربي:
نسبة إلى فاراب من بلاد الترك.
محمد بن عبدالله29 - 04 - 2005, 03:54 PM
اسمحوا لي بهذه الإضافة ..
36 - (صالح جزرة) :
سُمِّيَ بذلك لسببٍ طريفٍ، قيل: صَحَّف (خرزة) ، فجعلها (جزرة) ، فأُطلقت عليه.
أشرف بن محمد01 - 05 - 2005, 07:22 AM
اسمحوا لي بهذه الإضافة ..
36 - (صالح جزرة) :
سُمِّيَ بذلك لسببٍ طريفٍ، قيل: صَحَّف (خرزة) ، فجعلها (جزرة) ، فأُطلقت عليه.
37 -- مطين: هو محمد بن عبد الله الحضرمي الكوفي. نزهة الألباب 2/ 184.
يقول الإمام القرطبي - رحمه الله تعالى:
(( الثالثة: وقع من ذلك مستثنى، من غلب عليه الاستعمال: كالأعرج والأحدب، ولم يكن له فيه كسب يجد في نفسه منه عليه، فجوزته الأمة واتفق على قوله أهل الملة.
قال ابن العربي: وقد ورد لعمر الله من ذلك في كتبهم ما لا أرضاه في صالح جزرة؛ لأنه صَحَّفَ خرزة فلقب بها، وكذلك قولهم في محمد بن سليمان الحضرمي: مطين؛ لأنه وقع في طين، ونحو ذلك مما غلب على المتأخرين، ولا أراه سائغا في الدين، وقد كان موسى بن عُلَيّ بن رباح المصري يقول: لا أجعل أحدًا صَغَّرَ اسم أبي في حِلْ، وكان الغالب على اسمه التصغير بضم العين. والذي يضبط هذا كله: أنَّ كل ما يكرهه الإنسان إذا نودي به فلا يجوز لأجل الأذية والله أعلم.
قلتُ: وعلى هذا المعنى، ترجم البخاري رحمه الله في كتاب الأدب من الجامع الصحيح في باب ما يجوز من ذكر الناس نحو قولهم: الطويل، والقصير، لا يراد به شَيْنُ الرجل، قال: وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما يقول ذو اليدين ... [يُنظر: خ كتاب الأدب، باب: ما يجوز من ذكر الناس نحو قولهم الطويل والقصير (1) ]
قلتُ: فأما ما يكون ظاهرها الكراهة، إذا أُرِيد بها الصفة لا العيب، فذلك كثير، وقد سُئل عبد الله بن المبارك عن الرجل يقول: حُميد الطويل وسليمان الأعمش وحميد الأعرج ومروان الأصغر، فقال: إذا أردتَ صفته ولم تُرد عيبه فلا بأس به. وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن سرجس قال: رأيت الأصلع يعني عمر [بن الخطاب] يقبل الحجر، وفي رواية [المُقَدَّمِيِّ وأبي كاملٍ] الأُصَيْلِع [ (ح1270) ] )) انتهى، التفسير 16/ 329.
(1) قال في الفتح:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)