مبارك17 - 10 - 2002, 06:59 PM
* أخي الكريم لم يبتدع الصحابة الكرام ـ وحاشاهم ذلك ـ جمع القرآن
لأن البدعة هي: كل ماأحدث من غير مثال سابق. وهذا الجمع مندرج تحت أصل في الشرع وهو قوله تعالى:"الم. ذلك الكتاب"، فالكتاب هو المجموع بين الدفتين، أما لو كان مفرقا فلا يسمى حينئذ كتاب، وإنما يسمى صحف.
إذن هذا الجمع ليس هو المبتدع على غير مثال سابق وعندئذٍ يكون الاحتجاج بالاصل العام.
ــــــــ يتبع ـــــــــ
الأزهري السلفي17 - 10 - 2002, 08:12 PM
الحمد لله وحده ...
أخي الفاضل مبارك غفر الله لك.
هذا تكلف واضح , غفرالله لك.
وقد كنت كتبت ردا عليه , لكن تراجعت عن تفعيله.
أخي الفاضل , أرجو أن تنقل لي كلاما عن أهل العلم.
أخي الفاضل عندما تنزلت: (ذلك الكتاب)
هل كان المراد بها المصحف؟ وكيف خفي على أبي بكر ذلك؟ وإن خفي عليه لماذا لم يحتج عليه بها عمر؟
هل كان المراد بها المصحف؟
أريد فقط نعم أو لا 0 ولا تزد
أخي الفاضل لمَ لمْ تنقل لي عن السلف شيئا في عدم حجية الإجماع؟
أم أنك ترى ذلك لا يهم؟
أريد فقط نعم أو لا 0 ولا تزد
لعلك ستجيبني فلربما لم أفهم المسألة جيدا
وأريد رأي أخي الحبيب الغالي أبي نايف.
اللهم اغفر لي ولأخي مبارك واهدنا إلى الحق.
الأزهري السلفي17 - 10 - 2002, 08:33 PM
على أي حال أخي مبارك ..
البدعة نوعان.
حقيقية وإضافية.
هل تعرف يا أخي ما هي البدعة الإضافية؟
إنها المندرجة تحت أصل!
وأغلب البدع من هذا النوع.
راجع الإعتصام للشاطبي.
ولكن لا نريد أن نتفرع أكثر من ذلك.
تكفيني الآن إجاباتك على ما سبق
و أكرر: أرجو ألا تتجاهل , خاصة النقل عن السلف.
مبارك17 - 10 - 2002, 11:32 PM
* أخي الأزهري السلفي سبب تأخير الرد هو حدوث عطل في الجهاز، فكلما حاولت الكتابة ثبت الموس فهل عندك علاج لهذه المشكلة.
مبارك18 - 10 - 2002, 01:04 AM
( الموس) الصواب: (الماوس) .
مبارك18 - 10 - 2002, 01:15 AM
* حول جمع القرآن:
ـ ملاءمة مافعله الصحابة لمقاصد الشرع، بحيث لاتنافي أصلا من أصوله، ولا دليلا شرعيا من دلا ئله.
مبارك18 - 10 - 2002, 01:17 AM
ـ إن جمع القرآن لم يأت به الصحابة من تلقاء أنفسهم، بل هو تحقيق لوعد الله تعالى أيضا بجمعه؛ كما وعد بحفظه: (إن علينا جمعه وقرآنه) .
مبارك18 - 10 - 2002, 01:19 AM
ـ إن اتفاق الصحابة على جمع القرآن، وذلك إجماع منهم، وهو حجة لا ريب. كيف لا وهم القوم لا يجتمعون على ضلالة؟!
مبارك18 - 10 - 2002, 01:51 AM
ـ إن تفاق الصحابة وقع ...
الأزهري السلفي18 - 10 - 2002, 02:41 AM
الحمد لله ..
طيب أخي مبارك هذه نقطة جيدة ..
هل أفهم من ذلك أنك تقول أن إجماع الصحابة جائز الوقوع بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم.
وأن الدليل على ذلك استحالة إجماعهم على ضلالة؟
أريد الإجابة على هذا فقط
مبارك18 - 10 - 2002, 03:28 AM
ـ فعل الصحابة إنما هو فيما عُقل، والذي لو عرض على العقول تلقته
بالقبول، ولا مدخل للأمور التعبَّدية التي لايعقل معناها على التفصيل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)