• (ورعد) هو صوت الملَك وليس كما يدعيه أهل العلم الحديث الذين يقولون إنه شحنة كهربائية, وقد ورد عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: أقبلت يهود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا أبا القاسم أخبرنا ما هذا الرعد؟ قال صلى الله عليه وسلم: ملَكٌ من ملائكة الله موكَلٌ بالسحاب بيده أو في يده مخاريقُ من نارٍ يزجرُ بها السحاب ويسوقه حيث أمره الله , قالوا: فما هذا الصوتُ؟ قال صلى الله عليه وسلم: صوته, قالوا: صدقتَ) أخرجه الإمام أحمد والترمذي وغيرهما, وحسنه الترمذي وصححه أحمد شاكر والألباني رحمهم الله.
• ما إعراب (حذرَ الموتِ) (أصابعهم) ؟ الأول مفعول لأجله, والثاني مفعول به.
• الصواعق نار تنزل من السماء وقت الرعد.
• (يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت) يقول بعض العلماء في هذه الآية مجاز من وجهين: 1 - أنهم يجعلون جزءًا من الإصبع في آذانهم 2 - انه قال (أصابعهم) مع أن الواحد منهم لا يدخل إلا أصبعا واحدًا.
والرد عليهم: 1 - قال (في آذانهم) ف (في) هنا ظرفية, والظرفية لا تقتضي الإحاطة بالمظروف بكامله. 2 - جرت العادة أن يعبَّر بالكل ويراد به الجزء, وهنا عبر بالكل وأراد به الجزء. 3 - أن هذا من باب التوزيع وليس المراد منه التعدد.
(والله محيط بالكافرين)
* الإحاطة في اللغة: الإتيان على الشيء من جميع جوانبه, لكنها قد تكون من 1 - حيث القدرة والعلم, مثل قوله تعالى (والله محيط بالكافرين) و (ألا إنه بكل شيء محيط) . 2 - وقد تكون من حيث القدرة (إلا أن يحاط بكم) .
3 -وقد تكون من حيث العلم (وأن الله قد أحاط بكل شيء علمًا)
• شدة البرق لقوله (يكاد البرق يخطف أبصارهم) وذلك من قوته.
• أن من طبيعة الإنسان تجنب ما فيه هلاكه وزوال حياته الحسية أكثر مما في زوال حياته المعنوية, وهذا هو الإشكال الوارد عندنا, ذلك أن الإنسان يحافظ على حياته الحسية ولا يخاف على قلبه
• إثبات المشيئة لله (ولو شاء الله لذهب بسمعهم) .
• حلم الله على الخلق وإمهاله لهم (ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم) ولكن ما ذهب بسمعهم ولا أبصارهم.
• أن الله الذي يملك السمع والأبصار قال تعالى (أمَّن يملك السمع والأبصار)
• كمال إحاطة الله تعالى بالكفار (والله محيط بالكافرين)
• (والله محيط بالكافرين) تظهر هنا الدلالة على أن المنافق كافر وهذا إذا كان نفاقه اعتقاديًا.
• الدلالة على كمال قدرة الله (إن الله على كل شيء قدير) ومن كمال قدرته أن الإنسان يموت في الماء ويحيا في الهواء بعكس السمك ولهذا يقول علي رضي الله عنه: (سبحان من بصر بشحم وأسمع بعظم وأنطق بلحم) ..
وصلى الله وسلم وبارك وأنعم على مولانا وولينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين إلى يوم الدين ..
ـ [أبو زيد الشنقيطي] ــــــــ [26 - 11 - 07, 09:14 م] ـ
ومما قاله حفظه الله في أوجه التناسب في القرآن:
أنواع المناسبات:
1 -مناسبة الحركة للكلمة , كقوله تعالى (كتب عليكم القتال وهو كُرهٌ لكم) فالضم هو أقوى الحركات وناسب مجيئه في لفظ الكره هنا في وصف القتال, لكن لما كان اللفظ ذاته في سياق الحديث عن النساء جيء بحركة الفتح وهي تناسب جبلة المرأة في الضعف فقال الله (لا يحل لكم أن ترثوا النساء كَرهًا) .
2 -مناسبة الحرف للكلمة , كزيادة حرف الطاء في بعض الألفاظ , فالطاء هو أقوى حروف الهجاء وزيادته تدل على زيادة في المعنى الذي سيق له , كقول الله (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها) ففيه دليل على احتياج العبادة إلى كثير من الصبر عليها , وكذلك قوله تعالى (وهم يصطرخون فيها) يدل على الشدة والمبالغة في صريخهم.
3 -مناسبة الكلمة للسياق كقول الله (أنبتت سبع سنابل) وقوله (فذروه في سنبله) ففي الأول جيئ بجمع الكثرة ليدل على التضعيف في الصدقة وتكثير أجرها عند الله , وفي الثانية لم يحتج إلى جمع الكثرة فجاء باسم الجنس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)