423 -وليتحر الأوقات الفاضلة [في الدعاء] كآخر الليل، وأدبار الصلوات، وعند الأذان، ووقت نزول المطر ونحو ذلك.

424 -وفيما رواه الترمذي عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ليسأل أحدكم ربه حاجته كلها حتى شسع نعله إذا انقطع، فإنه إن لم ييسره لم يتيسر".

425 -لكن إذا عن للإنسان جهة فليستخر الله تعالى فيها الاستخارة المتلقاة عن معلم الخير صلى الله عليه وسلم فإن فيها من البركة ما لا يحاط به ثم ما تيسر له فلا يتكلف غيره إلا أن يكون منه كراهة شرعية.

426 -فالشكوى إلى الله لا تنافي الصبر الجميل ... بخلاف الشكوى إلى المخلوق.

427 -الرضا بالمصائب: كالفقر والمرض والذل فهذا الرضا مستحب في أحد قولي العلماء، وليس بواجب، وقد قيل أنه واجب، والصحيح أن الواجب هو الصبر كما قال الحسن: الرضا غريزة، ولكن الصبر معول المؤمن.

428 -فإنه وإن قال بعض الناس: أن المرسل حجة، فهذا لم يعلم أن المرسل هو مثل الضعيف وغير الضعيف فأما إذا عرف ذلك فلا يبقى حجة باتفاق العلماء كمن علم أنه تارة يحفظ الإسناد وتارة يغلط فيه.

429 -ولهذا كان الصواب عند جماهير أهل السنة - وهو ظاهر مذهب أحمد، وهو أصح الروايتين عنه، وقول أكثر أصحابه أن العلم والعقل ونحوهما يقبل الزيادة والنقصان.

430 -الإرادة الجازمة هي التي يجب وقوع الفعل معها، إذا كانت القدرة حاصلة فإنه متى وجدت الإرادة الجازمة مع القدرة التامة وجب وجود الفعل، لكمال وجود المقتضى السالم عن المعارض المقاوم، ومتى وجدت الإرادة والقدرة التامة ولم يقع الفعل لم تكن الإرادة الجازمة ... وإن كانت هذه الإرادات متفاوتة في القوة والضعف تفاوتًا كثيرًا، لكن حيث لم يقع الفعل المراد مع وجود القدرة التامة فليست الإرادة جازمة جزمًا تامًا ... والإرادة الجازمة إذا فعل معها الإنسان ما يقدر عليهكان في الشرع بمنزلة الفاعل التام: له ثواب الفاعل التام، وعقاب الفاعل التام الذي فعل جميع الفعل المراد حتى يثاب ويعاقب على ما هو خارج محل قدرته.

431 -فإذا هم بحسنة فلم يعملها كان قد أتى بحسنة وهيالهم بالحسنة فتكتب له حسنة كاملة ... فإن عملها ... كتبها الله له عشر حسنات ... وأما الهام بالسيئة الذي لم يعملها وهو قادر عليها فإن الله لا يكتبها عليه ... متى كان قادرًا على الفعل وهم به وعزم عليه ولم يفعله مع القدرة فليست إرادته