349 -وأما المنطق: فمن قال إنه فرض كفاية، وإن من ليس له به خبرة فليس له ثقة بشئ من علومه فهذا القول في غاية الفساد من وجوه كثيرة التعداد.

350 -ولهذا حدثنى ابن الشيخ الحصيري عن والده الشيخ الحصيري- شيخ الحنفية في زمنه- قال: كان فقهاء بخارى يقولون في ابن سينا: كان كافرا ذكيا.

351 -وقال النبى صلى الله عليه وسلم:"هلا سألوا إذا لم يعلموا؟ إنما شفاء العِي السؤال".

352 -كما جاء في الحديث:"إن الله يبغض البليغ من الرجال، الذى يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة بلسانها"وفى الحديث"الحياء والعى شعبتان من الإيمان، والبذاء والبيان شعبتان من النفاق"

353 -ولهذا يسمى هؤلاء"أهل الكلام"أى لم يفيدوا علما لم يكن معروفا وإنما أتوا بزيادة كلام قد لا يفيد.

354 -لاريب أن النافى عليه الدليل كالمثبت، والقضية سلبية أو إيجابية إذا لم تكن بديهية لابد لها من دليل، وأما السلب بلا علم فهو قول بلا علم.

355 -وخبر الواحد - وإن لم يفد العلم - لكن هذا بعينه قولهم في الحد.

356 -وكان هو [ابن سينا] وأهل بيته وأتباعه معروفين عند المسلمين بالإلحاد وأحسن ما يظهرون دين الرفض وهم في الباطن يبطنون الكفر المحض.

357 -واعلم أن بيان ما في كلامهم [فى الفلاسفة] من الباطل والنقض، لا يستلزم كونهم أشقياء في الأخرة إلا إذا بعث الله إليهم رسولا فلم يتبعوه، بل يعرف به أن من جاءته الرسل بالحق فعدل عن طريقهم إلى طريق هؤلاء كان من الأشقياء في الآخرة والقوم لولا الأنبياء لكانوا أعقل من غيرهم.

358 -وأما واجب الوجود تبارك وتعالى.

359 -وكان يعقوب بن اسحاق الكندى فيلسوف الإسلام في وقته، أعني الفيلسوف الذى في الاسلام، وإلا فليس الفلاسفة من المسلمين، كما قالوا لبعض أعيان القضاة الذين كانوا في زماننا: ابن سينا من فلاسفة الإسلام؟ فقال ليس للإسلام فلاسفة ... وضلالهم [الفلاسفة] فى الإلهيات ظاهر لأكثر الناس، ولهذا كفرهم فيها نظار الإسلام قاطبة.