66 -العيد اسم جنس يدخل فيه كل يوم أو مكان لهم فيه اجتماع وكل عمل يحدثونه في هذه الأمكنة والأزمنة فليس النهي عن خصوص أعيادهم بل كل ما يعظمونه من الأوقات والأمكنة التي لا أصل لها في دين الإسلام ومايحدثونه فيها من الأعمال: يدخل في ذلك فإن بعض الناس قد يمنع من إحداث أشياء في أيام عيدهم، كيوم الخميس والميلاد، ويقول لعياله أنا أصنع لكم في هذا الأسبوع أو الشهر الآخر، وإنما المحرك له على إحداث ذلك وجود عيدهم ولولا هو لم يقتضوه ذلك، فهذا مقتضيات المشابهة [أي يمنع منه كذلك كما ذكر [ش] ].
67 -وإنما يستحب التبخر حيث يستحب التطيب.
68 -والضابط أنه لا يحدث فيه أمرًا أصلًا، بل يجعل يومًا كسائر الأيام.
69 -وكما لا يتشبه بهم في الأعياد فلا يعان المسلم المتشبه بهم في ذلك، بل ينهى عن ذلك، فمن صنع دعوة مخالفة للعادة في أعيادهم لم تجب إجابة دعوته ومن أهدى للمسلمين هدية في هذه الأعياد مخالفة للعادة في سائر الأوقات غير هذا العيد لم تقبل هديته، خصوصًا إن كانت الهدية مما يستعان بها على التشبه بهم، في مثل إهداء الشمع ونحوه في الميلاد ... ولا يبيع المسلم ما يستعين المسلمون به على مشابهتهم في العيد من الطعام واللباس ونحو ذلك لأن في ذلك إعانة على المنكرات فأما مبايعتهم ما يستعينون به هم على عيدهم، أو شهود أعيادهم للشراء فيها: فقد قدمنا أنه قيل للإمام أحمد: ... قال: إذا لم يدخلوا عليهم بيَعهم وإنما يشهدون السوق فلا بأس ... فهذا الكلام محتمل لأن يكون أجاز شهود السوق مطلقا: بائعًا أو مشتريًا لأنه قال: إذا لم يدخلوا عليهم كناسهم ... ويحتمل- وهو أقوى - أنه أرخص في شهود السوق فقط ورخص في الشراء منهم، ولم يتعرض للبيع منهم [ش: (على كل حال ما قاله الشيخ صحيح لأنه فرق بين البيع والشراء، فالشراءليس له فيه إعانة، والبيع إعانة على المنكر) ] .
70 -الرجل لو سافر إلى دار الحرب ليشتري منهم جاز عندنا.
71 -فأما بيع المسلم في أعيادهم ما يستعينون به على عيدهم من الطعام واللباس والريحان ونحو ذلك أو إهداء ذلك لهم فهذا فيه نوع إعانةعلى إقامة عيدهم المحرم وهو مبني على أصل وهو: أنه لا يجوزأن يبيع الكفار عنبًا أو عصيرًا يتخذونه خمرًا، وكذلك لا يجوز بيعهم سلاحًا يقاتلون به مسلمًا.
72 -يجوز التداوي بالحرير في أصح الروايتين، ولم يجز بالخمر بحال.
73 -وعن أحمد في جواز حمل التجارة إلى أرض الحرب روايتان منصوصتان ... وأكثر أصوله ونصوصهتقتضي المنع من ذلك لكن هل هو منع تحريم أوتنزيه؟