2026. والذين يتقربون بسماع القصائد والتغبير ونحو ذلك هم مخطئون عند عامة الأئمة، مع أنه ليس في هؤلاء من يقول: إن الغناء قربة مطلقا، ولكن يقوله في صورة مخصوصة لبعض أهل الدين الذين يحركون قلوبهم بهذا السماع إلى الطاعات، فيحركون به وجد المحبة والترغيب في الطاعات، ووجد الحزن والخوف والترهيب من المخالفات فهذا هو الذى يقول فيه طائفة من الناس إنه قربة، مع أن الجمهور على أنهم مخطئون لو جعل هذا قربة، لكونه بدعة ليست واجبه ولا مستحبه، ولاشتماله على مفاسد راجحة على ماظنوه من المصالح.
2027. والمقصود أن ما اختلف فيه العلماء هل هو حرام أو مباح كان من جعله قربة مخالفا لإجماعهم، كما إذا اختلف الصحابة على قولين، فمن أحدث قولا ثالثا فقد خالف إجماعهم.
2028. وهذا الإجماع المحكي عن السلف والأئمة لايقدح فيه خلاف بعض المتأخرين إن وجد، ولكن إن وجد أن أحدا من الصلحاء المعروفين من السلف قال: إنه يستحب السفر لمجرد زيارة القبور، أو لمجرد زيارة قبور الأنبياء والصالحين كان هذا قادحا في هذا الإجماع، ويكون في المسألة ثلاثة أقوال، ولكن الذى يحكيالإجماع لم يطلع على هذا القول، كما يوجد ذلك كثيرالكثير من العلماء، ومع هذا فهذا القول يرد إلى الكتاب والسنة، ولايجوز إلزام الناس به بلا حجة فإن هذا خلاف إجماع المسلمين.
2029. فإذا أصر على تكفير من تبين له بالكتاب والسنة والإجماع أنه لايكفر، وتبين له أنه يكفر: فأصر على مشاقة الرسول واتباع غير سبيل المؤمنين فإنه يستتاب فإن تاب وألا قتل.
2030. وكان معاذ بن جبل يقول عن النصارى: لاترحموهم فلقد سبوا الله مسبة ما سبه إياها أحد من البشر.
2031. مما يبين اشتمال هذا الكلام على أنواع من مخالفة دين الإسلام، ولو كان صاحبه ممن يفهم ما قال ولوازمه لكان مرتدا يجب قتله، لكنه جاهل قد يتكلم بما لا يتصوره ولا يتصور لوازمة.
2032. ورسوله [صلى الله عليه وسلم] دفن في بيته في حجرته، ومنع الناس من الدخول إلى هناك، والوصول إلى قبره، فلايقدر أحد أن يزور قبره كما يزور قبر غيره، لازيارة شرعية ولا بدعية.
2033. وقولي بالإجماع أعني به إجماع السلف والأئمة، ... وما علمت في هذا نزاعا قديما، ولا رأيت أحد صرح بخلاف ذلك، إلا ابن حزم الظاهرى فإنه يحرم السفر إلى مسجد غير الثلاثة إذا نذره كقول الجمهور، واذا نذر السفر إلى أثر من آثار الأنبياء أوجب الوفاء به، لأنه لا يقول بفحوى الخطاب وتنبيهه، وهذا هو إحدى الروايتين عن داود، فلا يجعل قوله"فلا تقل لهما أف"دليل على النهيعن