الأدلة الشرعيةوتنازع العلماء، لا يفرق بين ما جاء عن الرسول وتلقته الأمة بالقبول بحيث يجبالإيمان به، وبين ما قاله بعض العلماء، ويتعسر أو يتعذر إقامة الحجة عليه، ومن كانلا يفرق بين هذا وهذا لم يحسن أن يتكلم في العلم بكلام العلماء، وإنما هو منالمقلدة الناقلين لأقوال غيرهم.

1965 - والأقيس أنه لا دم عليها [الحائض إذا طاف] عند الضرورة.

1966 - فأبو بكر وغيره من أصحاب أحمد يقولون في إحدى الروايتين: يجزئه معالعذر، ولا دم عليه، وكلام أحمد بين في هذا. وجواب أحمد المذكور يبين أن النزاععنده في طواف الحائض وغيره.

1967 - ولهذا تعذر إذا حاضت وهي معتكفة فلا يبطل اعتكافها، بل تقيم فيرحبة المسجد، وإن اضطرت إلى المقام في المسجد أقامت به، وكذلك إذا حاضت في صومالشهرين لم ينقطع التتابع باتفاق العلماء.

1968 - فإن غاية ما ذكر في الطواف في الثوب النجس أن الحسن كره ذلك، وقال: لا ينبغي لهأن يطوف إلا في ثوب طاهر. ومثل هذه العبارة تقال في المستحب المؤكد.

1969 - وبالجملة، هل يشترط للطواف شروط الصلاة؟ على قولين في مذهب أحمد، وغيره: ... والثاني: لا يشترط، وهذا قول أكثر السلف، وهو مذهب أبي حنيفة، وغيره، وهذا القول هو الصواب.

1970 - بل المعتكفة إذا حاضت خرجت من المسجد، ونصبت لها قبة في فنائه.

1971 - و"الصفرةوالكدرة"للفقهاء فيها ثلاثة أقوال في مذهب أحمد، وغيره: هل هي حيض مطلقا، أوليست حيضا مطلقا. والقول الثالث ـ وهو الصحيح ـ: أنها إن كانت في العادة معالدم الأسود والأحمر فهي حيض، وإلا فلا.

1972 - وليس في المناسك ما تجب له الطهارة إلا الطواف ... ثم تنازع العلماء في الطهارة: هل هي شرط في صحة الطواف. كما هيشرط في صحة الصلاة، أم هي واجبة إذا تركها جبرها بدم، ... على قولين مشهورين هما روايتان عن أحمد.

1973 - وأما هذه الأوقات، فكثير من النساء أو أكثرهن لا يمكنها الاحتباسبعد الوفد، والوفد ينفر بعد التشريق بيوم أو يومين، أو ثلاثة، وتكون هي قد حاضتليلة النحر، فلا تطهر إلى سبعة أيام، أو أكثر، وهي لا يمكنها أن تقيم بمكة حتىتطهر؛ إما لعدم النفقة، أو لعدم الرفقة التي تقيم معها، وترجع معها، ولا يمكنهاالمقام بمكة لعدم هذا أو هذا أو لخوف الضرر على نفسها، ومالها في المقام، وفيالرجوع بعد الوفد. والرفقة التي معها: تارة لا يمكنهم الاحتباس لأجلها إما لعدمالقدرة على المقام والرجوع وحدهم، وإما لخوف الضرر على أنفسهم وأموالهم. وتارةيمكنهم ذلك لكن لا يفعلونه فتبقي هي معذورة. فهذه (المسألة)