1101 - بل تنازع الصحابة في قوله تعالى"أو لامستم النساء"فكان ابن عباس وطائفة يقولون: الجماع، ... وهذا أصح القولين.

1102 - القول بنجاسة المني ضعيف.

1103 - فإن المظنة إنما تقام مقام الحقيقة إذا كانت الحكمة خفية وكانت المظنة تفضي إليها غالبا، وكلاهما معدومفإن الخارج لو خرج لعلم به الرجل.

1104 - وكذلك الوضوء من القهقهة [في الصلاة] مستحب في أحد القولين في مذهب أحمد ... وجهه أنهم أذنبوا بالضحك ومستحب لكل من أذنب ذنبًا يتوضأ ويصلى ركعتين.

1105 - مس الأمرد لشهوة ففيه قولان في مذهب أحمد وغيره ... أنه كمس النساء لشهوة ... [وهذا] أظهر ... فلو مس الأمرد لشهوة وهو محرم فعليه دم كما لو مس أجنبية لشهوة.

1106 - عقوبة اللوطي أعظم من عقوبة الزنا بأجنبية، فيجب قتل الفاعل والمفعول به، سواء كان أحدهما مملوكا للآخر أم لم يكن، كما جاء ذلك في السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم وعمل به أصحابه من غير نزاع يعرف بينهم، وقتله بالرجم كما قتل الله قوم لوط بالرجم.

1107 - والنظر إلى وجه الأمرد لشهوة كالنظر إلى وجه ذوات المحارم والمرأة الأجنبية بالشهوة، سواء كانت الشهوة شهوة الوطء أو شهوة التلذذ بالنظر ... باتفاق الأئمة ... بل من جعل مثل هذا النظر عبادة فإنه كافر مرتد يستتاب فإن تاب وإلا قتل ... أو جعل شيئا من المحرمات التي يعلم تحريمها من دين الإسلام عبادة فإنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل.

1108 - والله سبحانه أمر في كتابه بغض البصر وهو نوعان غض البصر عن العورة وغضها عن محل الشهوة ... ويجوز أن يكشف بقدر الحاجة كما يكشف عند التخلي، وكذلك إذا اغتسل الرجل وحده بجنب ما يستره، فله أن يغستل عريانا كما اغتسل موسى عريانا وأيوب، وكما في اغتساله صلى الله عليه وسلم.

1109 - اتفقوا على تحريم النظر إلى الأجنبية وذوات المحارم لشهوة.

1110 - وكل قسم من هذه الأقسام متى كان معه شهوة كان حراما بلا ريب، سواء كان شهوة تمتع بنظر الشهوة أو كان نظرا بشهوة الوطء.