272 -وَحدثَنا أبو بكر ابن أخي حسين الجعفيُّ [1] ، حدثنا
- [431] - أبو أسامة [2] ، ح
وحَدثَنا الحسن بن عفان [3] ، حدثنا ابن نميرٍ [4] قالا: حدثنا الأعمشُ، عن شقيق [5] ، عن عبد الله [6] ، قال: أتى رجلٌ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله، أنُؤاخذ بما كنا نعمل في الجاهليَّةِ؟ فقال:"مَن أحْسن في الإسلام لم يؤاخَذْ بما عمل في الجاهليَّةِ، ومَن أساء أُخِذَ بالأول والآخر" [7] .
(1) هو: محمد بن عبد الرحمن بن الحسن بن علي الجعفي، أبو بكر الكوفي، توفي سنة (260 هـ) .
قال أبو حاتم:"سألت أبا بكر بن أبي شيبة عنه فقال:"كان يحفظ الحديث، وكان جيد الحفظ للمسند والمنقطع"، وقال أبو زرعة:"التقيت مع ابن أخي حسين الجعفي وحفظت =
- [431] - = منه أشياء"، وقال مسلمة بن القاسم:"تكلَّم الناس فيه، روى مناكير"، وذكره ابن حبان في الثقات وقال:"مستقيم الحديث، حدَّث بالشام الغرائب"، ونقل المزيُّ عن المصنف أنه قال عنه:"حدثنا محمد بن عبد الرحمن ابن أخي حسين الجعفي -كوفيٌّ، حافظ- بدمشق"، وقال الدارقطني:"يعتبر به". وقال الذهبي:"معدود في الحفاظ"، وقال ابن حجر:"صدوق يحفظ، وله غرائب". وقد توبع في حديثه هذا، والحمد لله."
انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (7/ 313) ، الثقات لابن حبان (7/ 9/ 115) ، تهذيب الكمال للمزي (25/ 604) ، الكاشف للذهبي (2/ 192) ، تهذيب التهذيب (9/ 255) ، والتقريب لابن حجر (6071) .
(2) حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي.
(3) في (ط) و (ك) :"ابن عفان"بدون ذكر اسمه، وهو الحسن بن علي بن عفان العامري.
(4) عبد الله بن نُمَير الهَمْدَاني الكوفي.
(5) ابن سلمة الأسدي، أبو وائل الكوفي.
(6) هو: ابن مسعود الهذلي -رضي الله عنه-.
(7) والمراد بالإساءة في الإسلام هو: الكفر، والارتداد عن الدين، قال الحافظ ابن حجر:"لأنه غاية الإساءة وأشد المعاصي، فإذا ارتدَّ ومات على كفره كان كمن لم يسلم ="
- [432] - = فيعاقب على جميع ما قدمه وإلى ذلك أشار البخاري بإيراد هذا الحديث بعد حديث"أكبر الكبائر الشرك"وأورد كلًّا في أبواب المرتدين". الفتح (12/ 278) ."
وقد سبق في هذا المعنى الجملة الواردة في ح (270) أن الإسلام يهدم ما قبله، فذلك مشروطٌ بالاستمرار في الإسلام.
والحديث أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب استتابة المرتدين- باب إثم من أشرك بالله وعقوبته في الدنيا والآخرة (الفتح 12/ 277 ح 6921) عن خلاد بن يحيى عن سفيان الثوري عن منصورٍ والأعمش كلاهما عن أبي وائل به.
وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب هل يؤاخذ بأعمال الجاهلية (1/ 111 ح 190) من طريق ابن نمير وكيع كلاهما عن الأعمش به، وأخرجه (ح 191) من طريق علي بن مسهر عن الأعمش به.
فائدة الاستخراج:
بيَّنت رواية المصنِّف شقيقًا، وجاء عند مسلمٍ بكنيته فقط.