القرآن [1] ولا يتناول من سيأتي إلا بطريق [2] المجاز، والأصل عدم المجاز فيتعذر الاستدلال بهذه الآيات [3] وأمثالها [4] على ثبوت أحكامها في زماننا؛ إذ للمخالف أن يقول: الأصل عدم التجوز [5] ، وذلك خلاف الإجماع؛ فإن العلماء يستدلون [6] على ثبوت [7] الأحكام في كل [8] زمان بهذه الآيات [9] وغيرها، فهي حقيقة لا مجاز؛ لأن هذه المعاني علة صلة الحكم وليست محكومًا بها [10] .

(1) في ط:"النزول".

(2) "بطريق"ساقطة من ز.

(3) في ز:"الآية".

(4) "أمثالها"ساقطة من ط وز.

(5) في ز:"المجاز".

(6) في ز:"استدلوا".

(7) المثبت من ط وز، وفي الأصل:"بثبوت".

(8) فى ط وز:"في زماننا".

(9) في ز:"الآية".

(10) نقل المؤلف بالمعنى من شرح التنقيح للقرافي ص 50، وانظر أيضًا: شرح التنقيح للمسطاسي ص 16.